書名：《閑來筆潭》 作者：吳官正 出版社：人民出版社 出版時(shí)間：2013年4月

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　　【作者簡(jiǎn)介】吳官正，男，漢族，1938年8月出生，江西余干人，1962年3月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1968年4月參加工作，清華大學(xué)動(dòng)力系熱工測(cè)量及自動(dòng)控制專業(yè)畢業(yè)，研究生學(xué)歷，工程師。曾任中央政治局常委，中央紀(jì)律檢查委員會(huì)書記等職務(wù)。 

　　【內(nèi)容簡(jiǎn)介】本書收錄了吳官正同志離開領(lǐng)導(dǎo)崗位后創(chuàng)作的隨筆、散文、雜記、小說、對(duì)談等文學(xué)作品及部分畫作。既有青少年時(shí)代的生動(dòng)回憶、工作后的難忘經(jīng)歷以及退后所思所悟等寫實(shí)之作，又有寄實(shí)于虛、寄虛于實(shí)、虛實(shí)結(jié)合的虛構(gòu)篇章。讀來或使人感慨，或令人稱奇，或怡人心智，或催人奮進(jìn)。 

　　從辦公室回到家里的書房，定睛佇立，木架上擺了許多動(dòng)物模型，有虎、猴、貓、牛、馬、羊、兔、驢、狗、狐等，還有不少禽類和爬行類的小木雕，也都目不轉(zhuǎn)睛地盯著我，好像要我為它們說幾句實(shí)事求是的話。

　　它們不會(huì)說話，想要我當(dāng)代言人。這不是我的工作，我已退休了，不愿管事。但又想，閑耗著，說幾句不著邊際的話也無(wú)大礙。其實(shí)，以動(dòng)物喻哲理的名言，偉人們說過不少。

　　毛澤東很偉大，說自己“七分虎氣，三分猴氣”，好像也說過“每臨大事有靜氣”。要是虎氣、靜氣、猴氣的比例大體適度，可能政治運(yùn)動(dòng)要少得多。

　　鄧小平很偉大，他說：不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓。話語(yǔ)通俗，道理深刻，講得實(shí)在，講求效益。改革開放三十年來，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，調(diào)動(dòng)了人們的積極性，國(guó)家發(fā)展很快。

　　魯迅先生是大師，他說，“俯首甘為孺子牛”，希望學(xué)習(xí)牛的勤奮、奉獻(xiàn)精神。老先生要痛打的“落水狗”，指的是某些人。

　　有些比喻也可以作另外的解釋。什么“猴子不上樹，多敲幾遍鑼”，這樣去耍猴，搞幾個(gè)小錢，虧他說得出口。什么“吹牛皮”，其實(shí)吹的是羊皮，在黃河上謀生的勞動(dòng)人民，把羊皮吹起來做成筏子，用作交通工具，有人借來指責(zé)說大話的人，還說得過去。牛吃的是草擠出的是奶，但有人摻假，敗壞了奶牛的名聲，傷害了無(wú)辜的兒童，不是缺德嗎？對(duì)“鼠目寸光”，我不想發(fā)表議論。

　　對(duì)馬和羊，人們多有好感，比如一馬當(dāng)先、萬(wàn)馬奔騰、馬到成功，亡羊補(bǔ)牢，穿羊皮、吃羊肉、喝羊奶，羊同魚放在一起煮就鮮。但“快馬加鞭”不好，馬已跑得很快很累，還要抽它們，實(shí)在太缺同情心。

　　對(duì)驢和兔，怎么說呢？驢大概比較老實(shí)，反抗精神不強(qiáng)，什么黔驢技窮、卸磨殺驢、倒騎毛驢，一個(gè)任勞任怨的驢，不知道人們?yōu)槭裁雌�要跟它過不去？至于狡兔三窟，那是它們逃命用的方式，有的人學(xué)歪了，下場(chǎng)可悲，是自作自受。

　　還有狐和狗。有的人狐假虎威，狗仗人勢(shì)。狐和狗并沒有什么錯(cuò)誤，而一些人的丑態(tài)令人厭惡。狐確有難聞的氣味，但它們沒有灑香水去蒙人確是真的。至于狐朋狗黨，狐有無(wú)朋友，我沒有研究過，狗沒有黨卻路人皆知。有的人搞狐朋狗友，使狐和狗連帶挨罵，這就是不講道理的強(qiáng)加。

　　我討厭蛇，對(duì)引蛇出洞、杯弓蛇影，很有些看法。如果把引蛇出洞用在政治斗爭(zhēng)上，會(huì)使人覺得是搞陰謀詭計(jì)，同情上當(dāng)?shù)娜恕１�弓蛇影是指有的人疑心很重，膽子又小，本來與蛇無(wú)關(guān)，卻怕成那個(gè)樣子，該不是做了虧心事吧？

　　有的文人喜歡“萬(wàn)物靜觀皆自得”，在寫景、抒情、懷古、說理時(shí)，涉及動(dòng)物，總的比較客觀。但從古人的詩(shī)句中，也可以看出一些問題來，一是飛禽多，寫其他的也有，如“兩岸猿聲啼不住”、“青草池塘處處蛙”等。二是觸景生情多，如“翠掩重門燕子閑”，傳遞出閨中思婦的孤寂之感；又如“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，透出世事無(wú)常、繁華不再的傷感；“紗帽閑眠對(duì)水鷗”，是傲吏蔑視功名利祿，把烏紗帽擱置一旁，悠閑地對(duì)著水鳥閉目養(yǎng)神。作者是不是真這么想的，我也無(wú)從去問。

　　人類應(yīng)學(xué)習(xí)動(dòng)物的某些優(yōu)點(diǎn)，而不該因?yàn)樽陨砣觞c(diǎn)和劣性給動(dòng)物強(qiáng)加莫須有的惡名。如果有人不同意我的看法，可以征求動(dòng)物們的意見，但需懂它們的肢體語(yǔ)言。

　　法國(guó)文學(xué)家洛蒂在《溺水的貓》中寫道：“我們的福音書給了我們美妙的、關(guān)于慈善的教誨，但它有一個(gè)令人不解的缺漏，它根本沒有提到對(duì)動(dòng)物的惻隱之心，而婆羅門教、佛教和伊斯蘭教都以難以忘懷的語(yǔ)言教導(dǎo)我們要憐憫動(dòng)物。”我雖然為它們講了幾句話，但比洛蒂晚了一個(gè)多世紀(jì)，也不一定說到點(diǎn)子上。但我保證，今后對(duì)它們活著的同類，或?qū)δ镜瘛⑹�刻、繪畫、燒瓷等模型，會(huì)尊重善待。人類從動(dòng)物的身上有時(shí)可以看到自己的影子，對(duì)我們的所思所想、所作所為似應(yīng)有所啟迪。這也許是動(dòng)物們對(duì)我們的一點(diǎn)兒小小要求吧！

　　我的眼睛再一次注視著木架上的動(dòng)物模型，似乎答應(yīng)了它們的要求。