青少年中普及儒學(xué)與國(guó)學(xué)傳統(tǒng)，一個(gè)直接的目的是道德教化，提升他們的思想道德素質(zhì)，堂堂正正做人。也可以說(shuō)，儒家倫理——公民道德——建設(shè)精神家園，是普及儒學(xué)的三個(gè)主題詞。許多學(xué)校的探索實(shí)踐證明，誦讀經(jīng)典文化是開(kāi)展青少年思想道德教育的一個(gè)有效途徑。黨的十六大報(bào)告明確提出要建立“與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系”，儒家文化中蘊(yùn)涵著大量的傳統(tǒng)美德，在教導(dǎo)如何做人、治學(xué)、務(wù)政等方面都有著重要價(jià)值是值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)借鑒的。

　　當(dāng)前我國(guó)道德建設(shè)必須與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，是社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的需要。任何時(shí)代的道德建設(shè)都不是憑空產(chǎn)生的，都必然與傳統(tǒng)道德有著這樣那樣的聯(lián)系。我國(guó)的社會(huì)主義道德也不例外，它必須植根于中華民族的傳統(tǒng)道德。自20世紀(jì)以來(lái)，世界各發(fā)展中國(guó)家在大力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，都極力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)自己國(guó)家的價(jià)值觀念，保持和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。他們的經(jīng)驗(yàn)已證明，傳統(tǒng)道德不但不會(huì)影響本國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，而且已經(jīng)成為維持社會(huì)秩序、改善社會(huì)風(fēng)尚、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、增強(qiáng)國(guó)家凝聚力的重要精神力量。從這個(gè)意義上說(shuō)，在當(dāng)今多極化世界格局中，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，保持自己的主流價(jià)值觀念和道德風(fēng)范，是當(dāng)前我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。另一方面，儒學(xué)的生命力在于普及和傳播，我們不能僅僅把儒學(xué)作為博物館里的陳設(shè)或在學(xué)者書(shū)齋里才談?wù)摰脑掝}，而要使儒學(xué)重新活起來(lái)并進(jìn)入現(xiàn)實(shí)與社會(huì)生活，成為對(duì)百姓的價(jià)值觀念和行為方式發(fā)生積極作用的道德倫理。在歷史上儒學(xué)是一種精英之學(xué)，又是百姓日用的“常道”之學(xué)。按照某種西方學(xué)者的觀點(diǎn)，儒家的教育目標(biāo)在于培養(yǎng)一種不受職業(yè)限制的具有高文化層次的自由的人，他們可以在受他人操縱的制度體系中擺脫個(gè)人名利的束縛，追求自由境界，并和諧地處理好周?chē)�的關(guān)系。其實(shí)這只是說(shuō)對(duì)了儒家思想的一個(gè)層面，即“精英”層面。從另一面說(shuō)，儒學(xué)又是一種“百姓日用而不知”的學(xué)問(wèn)。儒家提倡的親情倫理，道德良心，公德正義，忠心仁義，以及“家國(guó)天下”的愛(ài)國(guó)思想，普通百姓天天講，天天行，卻沒(méi)有人去探求它的深?yuàn)W道理。

　　儒學(xué)雖然在中華民族精神形成的漫長(zhǎng)歷史中曾起過(guò)精神支柱的作用，但它作為兩千多年封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的歷史，以及近代以來(lái)屢遭批判的命運(yùn)，使得我們至今尚未重視也沒(méi)有認(rèn)真思考儒學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。但隨著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化過(guò)程的加速，儒學(xué)普及的真正機(jī)會(huì)終于如期而至。但改革開(kāi)放以來(lái)，由于對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，對(duì)傳統(tǒng)文化則一概以“封建”、“丑陋”稱(chēng)之，采取了虛無(wú)主義的態(tài)度，從而失去了文化健康發(fā)展的前提。直到后來(lái)，一些有識(shí)之士，開(kāi)始關(guān)注弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，主張對(duì)青少年進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育，并得到了中央高層的重視。因此我們要重視中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的教育。在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩、博大精深的文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)良的道德傳統(tǒng)是極為豐富的思想寶庫(kù)，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在，今天仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用。而且堅(jiān)定不移地對(duì)青少年學(xué)生開(kāi)展中華民族傳統(tǒng)美德教育。

　　應(yīng)該說(shuō)，十幾年來(lái)全國(guó)各地的儒學(xué)普及取得的成效是顯著的，但在這一活動(dòng)開(kāi)展中還存在不少問(wèn)題，有些還是必須引起注意的。例如，以往的各種普及工作中最受儒學(xué)工作者贊賞的是兒童讀經(jīng)活動(dòng)，但對(duì)兒童讀經(jīng)究竟讀什么、怎么讀，對(duì)其目的和意義的討論仍然仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智；現(xiàn)在充斥媒體和書(shū)市普及儒學(xué)的講壇、讀物，已在相當(dāng)程度上表現(xiàn)出商業(yè)化、娛樂(lè)化傾向，雖可使儒學(xué)受到大眾歡迎，但往往缺乏思想的深度，未能將儒家道德倫理中的精華發(fā)掘出來(lái)，甚至出現(xiàn)曲解、誤導(dǎo)，這也偏離了“儒家倫理——公民道德——建設(shè)精神家園”這三個(gè)儒學(xué)普及的主題。當(dāng)前的儒學(xué)普及應(yīng)與中華民族傳統(tǒng)美德教育緊密相聯(lián)，而“繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的根本目的，在于結(jié)合革命傳統(tǒng)教育，更加振奮我們的民族精神，增強(qiáng)中華民族的自尊心、自信心、自豪感和凝聚力；在于使社會(huì)主義道德具備更為豐富的內(nèi)涵；在于更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展；在于使社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義思想更加深入人心，成為社會(huì)主義文化思想的主旋律，并形成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、有中國(guó)特色的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。肩負(fù)起時(shí)代的重任，正視實(shí)踐中存在的問(wèn)題，儒學(xué)普及和傳統(tǒng)道德教育的確還有更多的工作要做。（張國(guó)棟）