作者：丁琪

　　朱彥夫，一個用極限人生演繹人生極限的戰(zhàn)士，被譽(yù)為“當(dāng)代的保爾·柯察金”，四肢截肢左眼失明的他卻趕出了常人沒有做到的事情，帶領(lǐng)村子脫貧致富，寫出33萬字的自傳體長篇小說《極限人生》。

　　人類社會的進(jìn)步史主要是一部人類精神的成長史。就像地球在茫茫太空中彰顯的熠熠光輝和生命張力，人類精神這一客觀存在，就像地球之于太空的意義，在以已知補(bǔ)給、以未知為探索動力的過程中，發(fā)揮著引領(lǐng)和推動的主動意義。

　　精神的存在依托于肉體，無論這個肉體的完整性如何，有時，精神的映照下，即便殘缺的身軀也可無與倫比地完整；精神的存在也并非完全依托于肉體，在傳承與發(fā)揚(yáng)中，某個人的精神也會在一個群體中永久站立。除了補(bǔ)養(yǎng)，這種精神還教會了我們克難的勇氣、探尋的豪氣、進(jìn)取的骨氣與永不放棄的朝氣。

　　這樣的生命個體，他生命軌跡的發(fā)端永遠(yuǎn)有一個向上的箭頭，不僅讓過去有意義，更讓未來致意。這樣一個用生命感染生命、以激情創(chuàng)造激情、用韌性化解殘酷、將人生的磨礪視為財富的人，他叫朱彥夫。

　　在我們當(dāng)下的勵志表述中，正能量，成為一種既大而化之又事無巨細(xì)的精神皈依。正能量不僅是奉獻(xiàn)與索取、回報與付出、成敗與得失這些人生的表層倫理，更是我們面向人生、守護(hù)生命之時的細(xì)細(xì)思量。一個團(tuán)體希望通過正能量影響和改變事物的存在形態(tài)和發(fā)展方向，一個個體也會得益于正能量的教化與浸潤，讓生命對追求美好、營造和諧、積蓄力量共分共享、同心同德。

　　哲學(xué)界曾以四個境界劃分人生。欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界構(gòu)成了一個生命個體由低到高的人生境界。四種人生境界的縱橫交織，不僅讓我們時時困惑于得失，同時也讓我們品嘗到內(nèi)心之豐盈、精神之自由所激發(fā)的人生樂趣。我們深陷于攫取與占有之境而惶惶不可終日，我們糾結(jié)于功用之心而巧取豪奪，我們以主動選擇責(zé)任和義務(wù)而實現(xiàn)人生意義和自我價值，我們唯獨輕視或者說無暇顧及建立在自我意識之上的情操的陶冶和內(nèi)心的教養(yǎng)。從這個意義上而言，朱彥夫之所以成為朱彥夫，想必他的內(nèi)心是極度豐盈的，他的這種自內(nèi)而外不斷發(fā)散的正能量，成就了他的審美人生。從這個意義上講，他比我們?nèi)魏我粋�人都健全。

　　在朱彥夫的現(xiàn)實人生中充滿了艱辛與困苦，但在他的人生字典里卻從未有失敗和茍且。他外在的殘缺無妨內(nèi)在的完整，他內(nèi)在的完整成為這個時代最為打動人心的抒情。與其說朱彥夫高尚，不如說他已早早地感悟到了精神之自由對于活著的樂趣。對于我們這些凡胎肉骨而言，我們眼中的幸福恐怕與朱彥夫內(nèi)心所理解的幸福相去千里。筆者想，朱彥夫一定自認(rèn)為他是幸福的，他的幸福，來自凡夫俗子望塵莫及的高度，來自他以強(qiáng)大內(nèi)心啟發(fā)他人的參悟，來自以堅韌的創(chuàng)造生命奇跡的英雄主義，來自他的審美人生激發(fā)著更多的人進(jìn)行一場生命的反觀自照。

　　這股萬古流長的正能量，讓我們看到了自己已經(jīng)做出的努力和還將被進(jìn)一步激發(fā)的潛能，讓我們以生命自省的態(tài)度剔除精神世界的荒蕪、感悟真正的生命力的張揚(yáng)、審視我們還有哪些擔(dān)當(dāng)。