全球史研究最充分的展示平臺(tái)是90年代之后的歷屆國際歷史科學(xué)大會(huì)，在歷屆大會(huì)，開幕式發(fā)言、大會(huì)主題、專題討論和圓桌討論等不同層面上都可以看到全球史研究的強(qiáng)大沖擊力。除2000年斯德哥爾摩大會(huì)把全球史列為主議題之一，其他各屆大會(huì)都以民族、國家、性別、人與自然、帝國等具體討論題目探討全球史的廣泛內(nèi)涵，全球史研究蔚然成風(fēng)。

　　1995年8月27日，在蒙特利爾大會(huì)開幕式上，國際史學(xué)會(huì)秘書長貝達(dá)里達(dá)指出了大會(huì)的指導(dǎo)精神是：普世、責(zé)任和真理。他警告道學(xué)家式的歷史學(xué)家，不要像馬基雅維利一樣，讓歷史學(xué)墮落成政治術(shù)。

　　蒙特利爾大會(huì)的議題明顯出現(xiàn)了從政治史朝著其他方面的轉(zhuǎn)移，原定的主題之一“1917年十月革命意義再評(píng)估”根本沒有進(jìn)入議程。第一個(gè)主題是“民族、人民和國家的形式”，這與東道主加拿大是一個(gè)多族群的國家有關(guān)，與會(huì)者可以借此討論世界范圍內(nèi)的多民族國家的問題和國家的建構(gòu)問題。第二個(gè)主題是“性別史”；第三個(gè)主題是移民的歷史。這些議題強(qiáng)調(diào)了世界范圍內(nèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究取向，討論的出發(fā)點(diǎn)是社會(huì)結(jié)構(gòu)和心態(tài)的長時(shí)段變化，政治事件的歷史被冷落。

　　蒙特利爾大會(huì)的討論氣氛稍顯平淡，歷史學(xué)家們不再像以往一樣帶著政治熱情參會(huì)，以前經(jīng)常使用的“現(xiàn)代化”、“進(jìn)步”、“衰落”和“滯后”等概念使用得少了，即便有涉及政治的討論，與會(huì)者也以一種超然的態(tài)度參與。這次大會(huì)只有一個(gè)議題延續(xù)了以前馬克思主義陣營的史學(xué)家和西方史學(xué)家的對(duì)話，就是“權(quán)力、自由和歷史學(xué)家的工作”。一些前蘇東國家的歷史學(xué)家以溫和的形式作了自我批評(píng)，例如俄國學(xué)者亞歷山大·楚巴里安（Alexander Chubaryan）說：“相當(dāng)一批研究者自愿服務(wù)于統(tǒng)治集團(tuán)，以著作取悅當(dāng)局……雖然他們不公開服務(wù)于權(quán)力，但他們熱衷于認(rèn)真捕捉上層的態(tài)度和意見。”西方的一些歷史學(xué)家也就通過大學(xué)的行政體系所做的政策性研究作了自我批評(píng)。

　　客觀地說，馬克思主義歷史學(xué)不是蘇聯(lián)政權(quán)建立之后才有的，在19世紀(jì)就早已存在。現(xiàn)在蘇東政體結(jié)束了20多年，在這些相關(guān)的國家，仍然有一批馬克思主義歷史學(xué)家在延續(xù)以前的研究。在西歐、北美和中國，馬克思主義史學(xué)流派仍然具有強(qiáng)大的生命力。蘇聯(lián)解體，并不意味著馬克思主義史學(xué)的終結(jié)。

　　貝達(dá)里達(dá)對(duì)第一個(gè)主議題“民族、人民和國家”作了介紹，說二戰(zhàn)之后殖民帝國的解體和冷戰(zhàn)之后蘇東政權(quán)的結(jié)束都導(dǎo)致了民族國家數(shù)量猛增，那么，“民族”、“族群”、“民族國家”和“民族認(rèn)同”都是怎樣的一些概念，民族國家是否還是最穩(wěn)定的政治權(quán)力實(shí)體？霍布斯鮑姆發(fā)言說，民族國家是19世紀(jì)和20世紀(jì)的現(xiàn)象，其起源可以追溯至中世紀(jì)中期，而民族認(rèn)同是以各種形式的語言和宗教方式發(fā)展起來的。隨后，貝達(dá)里達(dá)把各種政治和文化背景下的民族類型作了全面闡述。他們的發(fā)言都不局限于歐洲范圍的經(jīng)驗(yàn)，而是針對(duì)全世界的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)。

　　國際史學(xué)會(huì)主席巴克的一項(xiàng)主張是，在蒙特利爾大會(huì)開幕式，播放一部關(guān)于20世紀(jì)歷史的電影，以吸引觀眾。貝達(dá)里達(dá)認(rèn)為，歷史學(xué)家無需被普及20世紀(jì)的歷史知識(shí)，他建議可由歷史學(xué)家采訪政治家和有影響力的公眾人物，請(qǐng)他們談?wù)剬?duì)歷史和歷史職業(yè)的看法。最終形成的分工是：貝達(dá)里達(dá)采訪法國總統(tǒng)密特朗，巴克采訪埃里克·采恩克羅斯爵士，他曾任英國政府和經(jīng)合組織的經(jīng)濟(jì)顧問，時(shí)任格拉斯哥大學(xué)校長。計(jì)劃還采訪波蘭歷史學(xué)家和政治家杰里梅克、南非總統(tǒng)曼德拉。杰里梅克早先正是波蘭團(tuán)結(jié)工會(huì)的成員，后來組建民主聯(lián)盟黨并當(dāng)選議員，1991年瓦文薩總統(tǒng)授權(quán)他組閣任政府總理，但未獲成功。杰里梅克婉拒采訪，提供了一份自己制作好的錄像，曼德拉也不接受采訪，改為采訪聯(lián)合國教科文組織總干事弗雷德里克·梅耶。這四段錄像在蒙特利爾大會(huì)開幕式都播放了，大會(huì)首次引入影像手段，給與會(huì)者耳目一新的感覺，收到了很好的效果。

　　中國社科院研究員端木美參加了這次大會(huì)，并且編寫了貝達(dá)里達(dá)對(duì)密特朗采訪的專題，茲摘錄如下：

　　在追溯自己與歷史學(xué)的淵源時(shí)，密特朗指出早年只是出于好奇與愛好而在歷史課中取得優(yōu)秀成績，他對(duì)政治史、文化史更感興趣，還有宗教史的某些部分。他曾迷戀拜占庭歷史，酷愛14、15世紀(jì)歷史，特別是意大利作者，以他自己的方式講述美第奇家庭歷史。他還對(duì)法國大革命史特別著迷，后來漸漸對(duì)第三共和國也發(fā)生興趣。不論怎樣，密特朗意識(shí)到：“隨著時(shí)間的推移，我想把我將要生活的時(shí)代，我已經(jīng)生活過的時(shí)代與我曾認(rèn)為吸取了和已經(jīng)吸取過的教訓(xùn)聯(lián)系起來，這些教訓(xùn)來自曾學(xué)習(xí)、思考過的歷史。”

　　在回答貝達(dá)里達(dá)教授提出的“傳統(tǒng)問題”，即“歷史起何作用？”之時(shí)，密特朗認(rèn)為自己的觀點(diǎn)更接近法國年鑒派史學(xué)家馬克·布洛赫，即歷史的作用是一個(gè)根本性問題：“從別人的例子中有許多教訓(xùn)可吸取”，“正是一些偉大的榜樣影響自己的生活準(zhǔn)則。”

　　“我記得當(dāng)時(shí)曾給政府指示，要求歷史學(xué)和哲學(xué)（二者不同，但都被遺棄）重新成為重要科學(xué)并且要向年輕人進(jìn)行傳授，”因?yàn)檎�是這兩門學(xué)科“將能培養(yǎng)他們的思想”。所以密特朗肯定歷史學(xué)家對(duì)其周圍世界負(fù)有極大的責(zé)任，“我認(rèn)為在我們的社會(huì)里歷史學(xué)家起著一種權(quán)威的作用，因?yàn)樗�了解過去，因此他比別人更能給現(xiàn)在以啟迪。”

　　在這屆大會(huì)上，由亞非拉學(xué)者單獨(dú)或者合作組織的專題討論會(huì)數(shù)量有所增多。如印度學(xué)者Y.阿拉格博士和奧米約·巴格奇共同組織了一個(gè)專題討論會(huì)“不發(fā)達(dá)的發(fā)展：第三世界的經(jīng)歷”，日本學(xué)者三宅正樹教授和加拿大南希·帕特納教授共同組織了一個(gè)專題討論會(huì)“虛構(gòu)、敘述和客觀”；日本學(xué)者弓削達(dá)教授和德國學(xué)者亞歷山大·德曼特教授共同組織的專題討論“用比較觀看帝國的崩潰”等。此外，專題討論會(huì)“多層次文化論與‘全民幸福’——中非地區(qū)聯(lián)盟的歷史和神話”和“帝國主義檔案和舊殖民地的歷史”等都涉及亞非拉的歷史。

　　在蒙特利爾，巴克還提出一項(xiàng)擴(kuò)大影響的主張。他說，為了適應(yīng)全球化的需要，英語和法語應(yīng)該共同成為國際史學(xué)會(huì)的工作語言。畢竟說英語的國家和人數(shù)更多，提高英語在國際史學(xué)會(huì)的地位可以使得更多的人參與國際史學(xué)會(huì)的工作，也改變法語主宰的歐洲中心的印象。這項(xiàng)提議也未被討論。

　　巴克是一個(gè)改革者，他的一些想法與貝達(dá)里達(dá)這位守成者格格不入。在二戰(zhàn)剛剛結(jié)束的時(shí)候，銳意改革的是秘書長莫雷，反對(duì)他的是老資格的主席諾布豪茲、司庫伍德沃德等人。現(xiàn)在的情況正好顛倒了過來。

　　1996年8月，執(zhí)行局在斯德哥爾摩舉行會(huì)議，評(píng)估蒙特利爾大會(huì)的效果，結(jié)論是年輕化的目標(biāo)得到了部分的實(shí)現(xiàn)，但非洲、中東和亞洲學(xué)者的參與度不夠。對(duì)于未來的工作，多數(shù)人贊同在兩屆大會(huì)之間舉行一些小型會(huì)議，但是此類會(huì)議都是由各國史學(xué)會(huì)組織，國際史學(xué)會(huì)的介入又會(huì)干涉各國學(xué)者學(xué)術(shù)事業(yè)的自由開展。貝達(dá)里達(dá)一如既住地反對(duì)此類主張，說“能力有限，無力經(jīng)營這些事業(yè)”。新任的司庫杜卡雷從財(cái)務(wù)能力方面力挺貝達(dá)里達(dá)，他說目前的收入主要來自各國委員會(huì)和附屬國際組織的會(huì)費(fèi)，很多成員長期拖欠會(huì)費(fèi)不交；而聯(lián)合國教科文組織通過國際哲學(xué)與人文科學(xué)委員會(huì)的撥款數(shù)量很少且時(shí)間不固定。

　　這次會(huì)議的成效是根據(jù)主席貝蘭德的提議，成立了一個(gè)由貝達(dá)里達(dá)、科卡和奧斯特貝格組成的“選題委員會(huì)”，負(fù)責(zé)篩選、確定奧斯陸大會(huì)的議題和發(fā)言人。此項(xiàng)提議在1997年9月意大利斯波萊特的史學(xué)會(huì)全體會(huì)議上通過。這個(gè)選題委員會(huì)決定把議題建議在互聯(lián)網(wǎng)公布，在規(guī)定時(shí)間之內(nèi)列出發(fā)言人和議題的名單，發(fā)言人人選和議題都需要兼顧題目和地區(qū)之間的平衡。但各國委員會(huì)要么在最后一刻回應(yīng)，要么就根本不回復(fù)。這樣，選題委員會(huì)的三個(gè)人又于11月在巴黎聚會(huì)，把現(xiàn)有議題進(jìn)行歸類合并，再?zèng)Q定合適的主席、主持人、協(xié)調(diào)人和發(fā)言人的人選。貝達(dá)里達(dá)的許多工作都是靠與朋友和同事的私交來完成的，這其中有娜塔莉·戴維斯和亞歷山大·楚巴里安。1998年6月，選題委員會(huì)會(huì)同奧斯陸組委會(huì)一致決定，由組委會(huì)把所有論文以光盤和印刷品兩種形式復(fù)制，并且在開會(huì)前發(fā)放到每個(gè)與會(huì)者手中。參會(huì)者需通過互聯(lián)網(wǎng)提交論文和保持聯(lián)系，以提高工作效率。但到最后一刻，還是有很多人沒有提交預(yù)期的論文。