在方法論方面，隨著時(shí)間的推移，新史學(xué)重結(jié)構(gòu)而忽視人、重分析而不用活潑的敘事形式等缺點(diǎn)也逐漸顯示出來。上個(gè)世紀(jì)70年代之后，歷史學(xué)出現(xiàn)了“人類學(xué)轉(zhuǎn)向”，在一定程度上把歷史學(xué)重新拉回到人本身。勞倫斯·斯通發(fā)表了著名的《敘事的復(fù)興》一文，指出了分析史學(xué)矯枉過正的缺點(diǎn)，新史學(xué)需要有傳統(tǒng)的敘事成分。在1990年的馬德里大會(huì)上，在德國的漢斯·梅迪克和美國的娜塔莉·戴維斯的倡議下，史學(xué)方法的討論議題之一就是人類學(xué)“厚描述”方法對(duì)于小規(guī)模群體的微觀研究。到1990年代，“敘事的復(fù)興”作為一個(gè)事實(shí)被與會(huì)者普遍接受。

　　1975年8月22日至29日，第14屆大會(huì)在美國舊金山舉行，與會(huì)的有75個(gè)國家的1450名學(xué)者。這是史學(xué)大會(huì)第一次在歐洲以外的地區(qū)舉辦，為了辦好這次會(huì)議，1974年12月28日，美國歷史協(xié)會(huì)主席劉易斯·漢克于芝加哥在美國歷史協(xié)會(huì)年會(huì)上，發(fā)表了題為《美國歷史學(xué)家和今日的世界：責(zé)任和機(jī)遇》的長篇報(bào)告，為即將召開的本次大會(huì)作動(dòng)員工作。

　　這次大會(huì)的議題特點(diǎn)是明顯增加了與人、與國家有關(guān)的題目，大會(huì)議題有：歷史與社會(huì)、人權(quán)、革命、少數(shù)族裔的問題——加拿大的經(jīng)驗(yàn)、僑民、亞洲與非洲的傳統(tǒng)與變革、18世紀(jì)的美俄關(guān)系、美國與歐洲國家外交的開始、德國早期憲政史、美國的雛形、兩次大戰(zhàn)之間的美國與歐洲、美國革命與斯拉夫民族、一戰(zhàn)之前的中歐東部的民族運(yùn)動(dòng)等。不但有關(guān)民族國家類型的題目大增，而且傳統(tǒng)的政治史和外交史的題目回歸大會(huì)。

　　隨著亞洲國家在世界政冶地圖上力量的上升，有關(guān)亞洲的議題在增加。在舊金山大會(huì)上，一群日本學(xué)者向大會(huì)提交了他們的研究成果，即亞洲和非洲的革命運(yùn)動(dòng)。這項(xiàng)研究的重要性在于它從亞洲的角度描繪世界史。這篇報(bào)告的理論基礎(chǔ)是馬克思主義思想，法國著名漢學(xué)家呂西安·畢仰高在國際歷史科學(xué)大會(huì)對(duì)此進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，并將其列為“重要主題”。畢仰高以研究中國革命著名，在他的社會(huì)歷史分析中，將民族革命和土地社會(huì)革命看作是革命運(yùn)動(dòng)的重要推動(dòng)要素。其余9篇關(guān)于亞洲歷史的論文分別涉及朝鮮、貴霜帝國、中國明朝、奧斯曼土耳其帝國和游牧民族的歷史。另有幾篇論文涉及游牧民族的歷史。一個(gè)羅馬尼亞學(xué)者全面地考察了歐亞大陸的游牧民族；一個(gè)日本學(xué)者在討論城市問題時(shí)聯(lián)系到了游牧生活；一個(gè)蒙古學(xué)者在討論封建主義問題時(shí)提及游牧生活；還有一個(gè)德國學(xué)者談到了金帳汗國。