“歷史是不是任人打扮的小姑娘”這一論題，在中華人民共和國成立初的馬克思主義史學(xué)理論構(gòu)建時期，史學(xué)界就曾進(jìn)行過討論。從一定意義上說，這一論題反映的不是一個簡單的歷史學(xué)治學(xué)方法問題，更重要的是一個世界觀和方法論問題，是堅(jiān)持用唯物史觀還是唯心史觀指導(dǎo)歷史研究的問題。

　　歷史虛無主義隱藏政治目的

　　1955年，著名哲學(xué)家馮友蘭先生曾在《哲學(xué)研究》發(fā)表文章，批評胡適所認(rèn)為的歷史是可以隨意擺弄的“千依百順的女孩子”，可以隨便裝扮涂抹的觀點(diǎn)。也有人為胡適鳴不平，認(rèn)為胡適沒有說過“歷史是任人打扮的小姑娘”，只說過“實(shí)在是一個很服從的女孩子”。這一樁公案到底孰是孰非，可以繼續(xù)考證、爭鳴。但有一點(diǎn)可以肯定，不論批評方還是辯駁方，均不認(rèn)同“歷史是任人打扮的小姑娘”這一主張；對于我國史學(xué)界大多數(shù)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)者而言，“歷史不是任人打扮的小姑娘”，尊重歷史事實(shí)，忠于歷史真相，是史學(xué)工作者必須遵循的學(xué)術(shù)道德。可以說，這是我國史學(xué)界的一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　然而，這一傳承了60多年的學(xué)術(shù)道德底線，今天竟然面臨歷史虛無主義者的挑戰(zhàn)與顛覆。他們從其歷史唯心主義的世界觀和方法論出發(fā)，將歷史尤其是我國近現(xiàn)代歷史，當(dāng)作可以任人隨意打扮的小姑娘，按照他們的價值取向和價值標(biāo)準(zhǔn)，恣意否定歷史的客觀性和真實(shí)性，或者惡意裁剪歷史，甚至按照他們的價值標(biāo)準(zhǔn)和價值訴求，編造謊言，填充到已被他們惡意否定了客觀性、真實(shí)性的空白歷史中。他們通過篡改中國共產(chǎn)黨的光榮歷史，篡改中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民英勇奮斗的新民主主義革命史和新中國社會主義革命與建設(shè)的歷史，以達(dá)到他們在中國改旗易幟的目的。所謂歷史虛無主義，絕不僅僅是一個純學(xué)術(shù)問題，在其背后，隱藏著我們?nèi)f萬不可掉以輕心的政治目的。

　　警惕西方資產(chǎn)階級意識形態(tài)滲透

　　標(biāo)榜為“資深媒體人”的楊繼繩先生在《墓碑》一書中，編造我國三年困難時期“餓死3600萬人”這一聳人聽聞的彌天大謊，是這方面最為典型的例子。江蘇師范大學(xué)非線性泛函分析專家、特聘教授孫經(jīng)先通過縝密分析和研究，從數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)這一專業(yè)角度，對此進(jìn)行了證偽。孫經(jīng)先教授用大量鐵證揭示，這一謊言是通過精心篡改文獻(xiàn)數(shù)據(jù)、憑空捏造和編造文獻(xiàn)數(shù)據(jù)、無限夸大文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，或以偏概全、以點(diǎn)代面地推斷數(shù)據(jù)，以及張冠李戴等手段炮制出來的。其目的，在于抹黑中國共產(chǎn)黨，抹黑我國的社會主義制度，為在我國搞“顏色革命”造輿論！我們這樣說，絕對不是危言聳聽，楊繼繩先生對于他的這一企圖也是毫不隱諱的。

　　楊繼繩的《墓碑》寫成以后，2009年由中國香港天地圖書有限公司出版，2013年由美國曼哈頓研究所授予以極端仇視、瘋狂反對社會主義的新自由主義鼻祖哈耶克命名的“哈耶克圖書獎”。2013年5月29日晚，楊繼繩在紐約參加頒獎活動和座談，并在座談會上發(fā)言。他說，之所以將這本書取名“墓碑”，用意不僅是紀(jì)念死去的3600萬人，也希望埋葬造成悲劇的這個制度。其實(shí)，在《墓碑》的前言中，他的這一價值追求表達(dá)得分外清楚：“以《墓碑》為題有四重意思：一是為1959年餓死的父親立碑（請注意，有讀者著文說：楊繼繩的父親根本不是餓死的，而是患病去世的——引者注）；二是為3600萬餓死的中國人立碑；第三，為造成大饑荒的制度立下一個墓碑；第四，寫此書有很大的政治風(fēng)險(xiǎn)，如因此書而遭不測，也算是為理想而獻(xiàn)身，它自然也就成了自己的一個墓碑”。這些充滿殺氣的語言、文字，全都是楊繼繩先生親口說、親手寫的，決不是我的推論或臆斷。

　　在當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域里的斗爭，往往是國內(nèi)與國外相呼應(yīng)，并由國外金融壟斷資產(chǎn)階級推動的。以楊繼繩的《墓碑》出籠為例：他的《墓碑》完稿后，由中國香港的出版社出版發(fā)行，然后由美國曼哈頓研究所授予“哈耶克圖書獎”，最后由海內(nèi)外媒體聯(lián)手大肆炒作，鋪天蓋地地推向國內(nèi)。這里清晰呈現(xiàn)出來的“三部曲”，可能反映了當(dāng)代西方資產(chǎn)階級對我們進(jìn)行意識形態(tài)滲透的一般規(guī)律。對于這一點(diǎn)，也是我們必須予以高度重視的。

　（作者系中國社會科學(xué)院原副秘書長）