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責(zé)任編輯:胡玥姣
一、不好笑
當(dāng)我看到了選題之后,立刻被第四個(gè)方向“用90后的眼光講一講對(duì)馬克思主義的理解”所吸引。那時(shí)我抬頭看了看對(duì)面的一位好友,突然問他:“你知道馬克思主義嗎?”
他說:“當(dāng)然知道啊。馬克思主義就是馬哲,高中和大學(xué)不都學(xué)了嗎?”
我追問了一句:“是這樣嗎?”
他變得有些茫然,有些猶豫地說:“大概……是吧。”
這讓我想起來,一個(gè)在讀初中的表弟曾經(jīng)在很長(zhǎng)一段時(shí)間都以為馬克思是姓馬的。
當(dāng)時(shí)我笑了,現(xiàn)在想來其實(shí)并不好笑。
二、有本書
我先科普一下。
馬克思主義從狹義上講是指馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)、理論和學(xué)說的體系。具體的講是指馬克思、恩格斯關(guān)于哲學(xué)的觀點(diǎn)、社會(huì)學(xué)理論和政治學(xué)說。從廣義上講,馬克思主義不僅指馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系,也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展,即在實(shí)踐中不斷發(fā)展的馬克思主義。
這段解讀言簡(jiǎn)意賅,準(zhǔn)確精要,卻讓人生畏。很多馬克思主義的課程,很多研究馬克思主義的長(zhǎng)篇著作,老師卻很少告訴我們,馬克思主義到底是什么,該要怎么用。
曾經(jīng)有機(jī)會(huì)拜讀了日本作家內(nèi)田樹、石川康宏著的《青年們,讀馬克思吧!》,覺得感觸頗深。
這本書以書信來往的形式對(duì)馬克思經(jīng)典理論進(jìn)行了闡述,輕松風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,通俗易懂的解讀方式,把“馬克思主義”這個(gè)高端大氣上檔次的詞匯分解成了兩個(gè)老頭子的喋喋不休,讓人啞然失笑,讓人心生感慨。
三、突破
我想起來書中的一段話:“讀過馬克思之后,你會(huì)感覺到你自己思考的框子(或者說牢籠也可以)從外面被搖晃著,牢籠的墻壁上開始出現(xiàn)裂痕,鐵柵欄也開始松動(dòng),于是你自己就會(huì)領(lǐng)悟到原來自己的思想是被關(guān)在一個(gè)牢籠當(dāng)中啊!……”
看完了之后我猛然發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題。
我的確在一個(gè)牢籠里。
并不是說我察覺到自己的思考桎梏,而是意識(shí)到我對(duì)馬克思主義的解讀存在問題。我隔著某些柵欄看著那些偉大的語(yǔ)句,卻忘了自己完全可以走出去,撿起來,丟進(jìn)口里,自己咀嚼一下。
我認(rèn)為,馬克思主義是一種智慧與勇氣,是我們思考時(shí)武裝自我的武器。
而我也相信,當(dāng)青年朋友們不再遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著這些先賢的哲思,而是走近勇敢地自信地體悟一下,一定也可以得到同樣的啟迪。
四、我的思考
我想代表90后分享一下我對(duì)馬克思主義的理解。
很多人沒讀過《共產(chǎn)黨宣言》,但知道“一個(gè)幽靈,共產(chǎn)主義的幽靈,在歐洲游蕩。”;很多人也沒系統(tǒng)讀過馬哲專著,但知道“量變引起質(zhì)變”,“經(jīng)濟(jì)決定政治”。對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)非常淺顯,卻不陌生——這正是廣大青年朋友們的常態(tài)。
盡管如此,卻不妨礙我們理解馬克思主義的偉大之處。
馬克思主義告訴我們?nèi)绾斡秒A級(jí)來劃分茫茫人海,就像盤古分開了天地清濁。
馬克思主義試圖找到一些能夠貫穿歷史時(shí)空的道理,他們做到了。那是一些看似廢話的句子:“萬(wàn)事萬(wàn)物是在不停發(fā)展的。”“世界萬(wàn)物是有聯(lián)系的。”“真理它存在,盡管某些時(shí)候它是謬言。”
馬克思主義在預(yù)言,他們畫了幾張圖,我們知道其中有幅叫做社會(huì)主義,還有一幅叫做共產(chǎn)主義。
高中背政治書的時(shí)候輕輕松松地背過去了。大學(xué)考試的時(shí)候易如反掌地及格了。但人類有時(shí)候總會(huì)思考那些終極問題“我是誰(shuí)”“我從哪里來”“我到哪里去”——諸如此類一些無聊而無法回避的問題。
于是情不自禁地開始運(yùn)用自己那么為數(shù)不多的幾滴馬克思主義開始解渴。
然后我震撼。
那些我以為的“馬克思主義的贅言”在這一刻突然出鞘,一劍劈碎了我的所有胡思亂想,因?yàn)樗坪跛械膯栴}都可以從那些簡(jiǎn)單的句子里找到答案。
這就是馬克思主義。
在看《明朝那些事兒》的時(shí)候,作者說到王陽(yáng)明一朝悟通心學(xué),成為圣賢,他看山看水沐浴陽(yáng)光都充滿喜悅。而我在意識(shí)到自己開始思考這個(gè)浩瀚宏大的世界的時(shí)候,同樣有種“立地成圣”的巨大感動(dòng)。
在此,我想引用第三部分尚未言盡的一段。
“……也就是說,馬克思并不能把我們從牢籠中拯救出去,但是他能告訴我們是被幽禁在牢籠中的。如果你自始至終都沒有意識(shí)到自己是在牢籠中,也就不可能想辦法從這里出去。”
我由此產(chǎn)生了對(duì)馬克思主義的敬畏與歡喜,我愿意戴上馬哲的手套去觸摸這個(gè)世界。
假如青年朋友們也意識(shí)到思考的力量時(shí),也一定會(huì)沉醉于這超越維度的翱翔。馬克思不姓馬,但可以為你插上翅膀。
這是我的一些思考。
五、如若初見
如若初見是個(gè)很美的詞,但是在考場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)自己與考點(diǎn)如若初見就比較諷刺了。
所以說,當(dāng)初我意識(shí)到自己與馬克思主義如若初見的時(shí)候,神色還真的有些尷尬。
作為一個(gè)非馬克思主義專業(yè)的學(xué)生,開始決意張開雙手去擁抱那些真知灼見。
雖然馬克思、恩格斯寫下《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)也才比我大六七歲,但我卻依舊為自己的進(jìn)步感到喜悅。這是一種自發(fā)的,可以被引導(dǎo)的積極性。
這同樣意味著,該種積極性可以被復(fù)制。
我時(shí)常引導(dǎo)身邊的朋友思考,小到如何處理地板上的口香糖,大到討論某個(gè)社會(huì)熱點(diǎn),大家總覺得我言之有理,有可取之處。
天知道我只是從馬克思主義的大海取了一瓢飲。
于是我們一起思考。有偏差,沒有問題,人生便是最好的導(dǎo)師,它不會(huì)告訴那條路是對(duì)的,但它總會(huì)在你錯(cuò)的時(shí)候給你一巴掌。
我相信,最好的武器始終是馬哲。
因?yàn)槲液冗^很多心靈雞湯,看過兩位心理醫(yī)生,賞過風(fēng)景,見過百態(tài),眼界固然狹窄,但也能管中窺豹——我知道這是個(gè)什么樣的世界。
真理還是那么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句“廢話”。
我相信我們終有一天會(huì)在某個(gè)路口相遇,看著手中的馬克思主義,感慨一聲:“可不是人生只若如初見。”
六、不僅是雜談
有次聽到一些長(zhǎng)輩激烈的辯論。
有位我很尊敬的長(zhǎng)輩竟然說共產(chǎn)主義是不可能實(shí)現(xiàn)的。
當(dāng)時(shí)我的反應(yīng)居然是憤怒。
早在幾千年前,就有先賢說:“天下大同。”
佛道有言,大志者立宏愿。于是普度眾生者成佛,于是地藏菩薩說地獄不空不成佛。
天下大同,共產(chǎn)主義。
何等大宏愿!
夢(mèng)想都沒了,拿什么給現(xiàn)實(shí)磨!信仰都沒了,拿什么撐尊嚴(yán)!立場(chǎng)都沒了,拿什么來立足!
中國(guó)夢(mèng),是我大學(xué)生活中聽到最多的詞之一。
“實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值終究會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值,在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值中便實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值。”
一國(guó)夢(mèng),億萬(wàn)夢(mèng)。你我圓個(gè)小夢(mèng),便是筑夢(mèng)中國(guó)。
共產(chǎn)主義社會(huì)或許遙遠(yuǎn),但是一定是一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的美妙理想。
我們都是正在路上,沒有的人們,你們的腳步比不上我堅(jiān)定。
七、這才剛開始
《青年們,讀馬克思吧!》有一些評(píng)論,我最喜歡這一段:
“對(duì)于閱讀過這本書的讀者來說,讀完這本書并不是閱讀馬克思著作的結(jié)束,而應(yīng)該是閱讀馬克思經(jīng)典著作的開始,這也是這本書的意義所在。”
的確,無論這本書闡釋和解讀馬克思多么精彩有趣,勾起了多少波瀾起伏,也比不上你真正拿起馬克思主義的那一秒重要:你開始意識(shí)到思想“框子”的存在,并且想要打破這座樊籠。扁平的思維開始拉長(zhǎng)釋放,需要一座燈塔來引導(dǎo),一柄大錘來撞擊,一面鏡子來自省——沉默的馬克思主義知道,你終究要捧起它來。
90后的青年朋友們,在我們?yōu)榱藨?yīng)付某些考試背誦那些枯燥的句子時(shí),正是握住強(qiáng)大力量的開端。你終會(huì)開始思考,你終將思考這個(gè)龐大的世界,你終將要用馬克思主義做一柄鐵鐮,解讀心中越來越多的疑惑,收割躍躍欲試的心猿。
如若初見?難以理解?敬畏有加?
一起讀馬克思吧。
世界那么大,這才剛開始。
濰坊學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2013級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2班 易洲
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