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堅(jiān)守信仰力量 凝聚青春夢想

2016-06-10 21:24:00 來源: 大眾網(wǎng) 作者: 張靜

  為生民立命,為天地立心;為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。――張載

  一年一度的高考終于來臨,高三考生的最后一場戰(zhàn)斗即將打響。讀大學(xué)選什么專業(yè)一直是個讓考生和家長糾結(jié)的話題。在崇尚實(shí)用主義的當(dāng)下,經(jīng)濟(jì)、金融、管理等專業(yè)被廣泛追捧,成為了考生的熱門追求,而文史哲專業(yè)則備受冷落。

  最近一段時間,同濟(jì)大學(xué)校友于海洋“當(dāng)年考入哲學(xué)系,隔壁大媽笑我沒出息”的演講在網(wǎng)上走紅。在演講中,于海洋回想起11年前剛收到大學(xué)錄取通知書時,同學(xué)和鄰居大媽們都嘲笑他“好端端的一個孩子讀文科,還去讀哲學(xué),將來怎么可能找到工作?”兩年前上大一的我也常常因此而苦惱,每當(dāng)被問及所學(xué)專業(yè)時,常作欲哭無淚狀,哭笑不得地回復(fù)“philosophy”。我感到失落、失望、失掉所有方向。直到有一天,我們的團(tuán)總支書記告誡我們:“要樹立專業(yè)自豪感”。這句話像一粒種子種進(jìn)了我的心里,慢慢地開始萌發(fā)。

  教我們“現(xiàn)代西方哲學(xué)”的老教授常說的一句話是:“人們的精神無家可歸”。的確,這是一個物質(zhì)過剩,精神匱乏的時代,正如于海洋所說“哲學(xué)給予我強(qiáng)大的心臟,人文精神給我胸懷天下的情懷”, “養(yǎng)成哲學(xué)式的思維習(xí)慣,培養(yǎng)人文精神,也許比會造大樓、會開挖掘機(jī)更為重要”。我在“理想國”中與柏拉圖對話;我為我沒有擋住“世界公民”狗兒第歐根尼的陽光而慶幸;伊壁鳩魯告訴我什么是快樂主義;我還看見馬克思飽受爭議、為真理斗爭的努力。我開始理解高中《生活與哲學(xué)》課本扉頁的那句“哲學(xué)是智慧之學(xué)”的深層含義。逐漸地,我愛上了哲學(xué),那些貌似枯燥的書籍,總是給我無限驚喜。哲學(xué)讓我眺望遠(yuǎn)方的目光更加深邃,人文精神讓我?guī)е鴲圻b望未來。

  如果說團(tuán)總支書記的講話不足以讓我心里有底,習(xí)近平總書記的講話則讓我死心踏地。2016年5月17日,習(xí)近平總書記第一次參加“哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會”,指出:“一個沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列,一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。”、“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義,哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位,哲學(xué)社會科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用,堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義,必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué),結(jié)合中國特色社會主義偉大實(shí)踐,加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。”總書記的重要講話不僅深刻體現(xiàn)了黨中央對哲學(xué)社會科學(xué)工作的高度重視,而且給今后的哲學(xué)社會科學(xué)工作指明了方向,為繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)提供了思想指南和實(shí)踐動力。高校作為哲學(xué)社會科學(xué)研究的主力軍,學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思主義的主陣地,在繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此應(yīng)充分發(fā)揮高校優(yōu)勢,繁榮哲學(xué)社會科學(xué)。

   一、 為生民立命,為天地立心

  習(xí)近平總書記提出:“脫離了人民,哲學(xué)社會科學(xué)就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力”,“要樹立為人民做學(xué)問的理想”。人民是歷史的創(chuàng)造者,哲學(xué)社會科學(xué)既要取之于民,又要用之于民。我國是人民民主專政的社會主義國家,人民是國家的主人,無論是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化,都始終不能脫離人民。人民的智慧是無窮的,脫離了人民的哲學(xué)社會科學(xué)就會成為無源之水、無本之木。另一方面,一個沒有豐富理論思維的民族是不可能擺脫貧困和愚昧的。王錦思在《日本行,中國更行》一書中提到:一個國家,只有當(dāng)它的國民是現(xiàn)代人,它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格,它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性,這樣的國家才可真正稱為現(xiàn)代化的國家。我們生活在一個物質(zhì)極大豐富的時代,精神世界卻愈發(fā)貧困,以至于在物質(zhì)的高速發(fā)展面前望塵而莫及。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)以馬克思主義為指導(dǎo),能夠從意識形態(tài)領(lǐng)域解決人們精神的迷茫與困擾,堅(jiān)守信仰的力量。

  二、 為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平

  習(xí)近平總書記指出:“中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)體現(xiàn)繼承性與民族性,要按照立足中國、借鑒國外;把握歷史、把握當(dāng)代;關(guān)懷人類、面向未來的思路,著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”。因此,繁榮和發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)“不忘本來、吸收外來、面向未來”。首先,不忘本來,即通古今之變化。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)要體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派,形成自己的“中國范兒”,就必須立足中國的歷史與現(xiàn)實(shí)實(shí)際,在繼承、吸收中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié),推陳出新,革故鼎新。其次,吸收外來,即立時代之潮頭。以中央的大政方針為導(dǎo)向,緊密結(jié)合當(dāng)前工作的實(shí)際,從黨和國家發(fā)展全局出發(fā),積極借鑒國外經(jīng)驗(yàn)。哲學(xué)社會科學(xué)在發(fā)展的過程中不應(yīng)該也不可能閉門造車,只有在中西方哲學(xué)社會科學(xué)的交流、碰撞中,中國的哲學(xué)社會科學(xué)才能在借鑒、吸收西方優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上更好地突出中國特色,彰顯自己的“中國范兒”。最后,面向未來,即發(fā)思想之先聲。當(dāng)今時代是一個大發(fā)展大變革的時代,人類社會每一次重大躍進(jìn),人類文明每一次發(fā)展,都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)“思想是變革的先聲,是行動的先導(dǎo)”,因此應(yīng)積極開展戰(zhàn)略性、前瞻性研究,同時更加注重創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的永恒主題,也是社會發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對哲學(xué)社會科學(xué)的必然要求。所以,在目前“大眾創(chuàng)業(yè),萬眾創(chuàng)新”的背景下,中國特色哲學(xué)社會科學(xué)要得到繁榮和發(fā)展,就必須把握好創(chuàng)新這一關(guān)鍵。

  在未來的日子里,我將以強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和歷史使命感,認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的重要講話,深刻領(lǐng)會總書記講話的豐富內(nèi)涵,以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢阉枷牒托袆咏y(tǒng)一到講話精神上來,如習(xí)近平總書記要求的那樣,立時代之潮頭,通古今之變化,發(fā)思想之先聲,為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)貢獻(xiàn)自己的一份力量,擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。愛我所愛,無怨無悔。最后,用奧地利作家多麗絲·奈斯比特的《梅琳,我的中國》中的一句話以表決心:我將塑造自己的一生,如果我能取得一些真正特別偉大的成就,我也就從某種意義上順便塑造了我的中國。

  山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 張靜

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責(zé)任編輯:胡玥姣

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