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時(shí)代是表述特定社會(huì)歷史階段的范疇，不同時(shí)代有不同內(nèi)涵。這個(gè)新時(shí)代,是承前啟后、繼往開來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代,是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代,是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代,是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代,是我國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。
關(guān)于我對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的理解，有以下幾個(gè)方面：
一、社會(huì)主要矛盾的變化
習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。是的，隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)居民的生活質(zhì)量實(shí)現(xiàn)了從貧困到溫飽，再由溫飽到小康的歷史性跨越，人民群眾對(duì)生活的追求由物質(zhì)資料消費(fèi)向發(fā)展資料消費(fèi)和享受資料消費(fèi)過(guò)渡，我國(guó)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的完善得以滿足群眾的需要。習(xí)近平總書記在黨的十九大中指出：“人民群眾對(duì)美好生活的需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。”我們不能把發(fā)展理解得過(guò)于狹隘，發(fā)展應(yīng)該是一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化程度的綜合性范疇。黨中央全力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，就是順應(yīng)了人民需求的變化，改革了落后的發(fā)展方式，提升了發(fā)展的質(zhì)量和水平，最大限度的去滿足人民的需要。
二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提升
我國(guó)沒有把經(jīng)濟(jì)作為單一的發(fā)展方向，而是更加注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，進(jìn)一步完善經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式。大力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，提高自主創(chuàng)新能力，努力建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家；加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，堅(jiān)持以城帶鄉(xiāng)、以工促農(nóng)的長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制；推進(jìn)資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力；堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，把“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，不斷完善互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系。人民群眾萬(wàn)眾一心，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和水平進(jìn)一步提高，經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康增長(zhǎng)，國(guó)際收支順差實(shí)現(xiàn)了飛躍式的增長(zhǎng)，居民收入水平和消費(fèi)水平的迅速提高，恩格爾系數(shù)的降低，現(xiàn)代交通通訊的廣泛應(yīng)用以及交通通訊支出在消費(fèi)支出中比重的提高，國(guó)內(nèi)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展……無(wú)不彰顯著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。
三、社會(huì)主義民主政治的發(fā)展
近年來(lái)，政府大力推進(jìn)簡(jiǎn)政放權(quán)，放管結(jié)合，優(yōu)化服務(wù)改革，放寬了市場(chǎng)準(zhǔn)入，激發(fā)了市場(chǎng)活力和社會(huì)創(chuàng)造力，以更大的力度推進(jìn)了政務(wù)公開，以政務(wù)公開推動(dòng)了簡(jiǎn)政放權(quán)，堅(jiān)持了以公開為常態(tài)，不公開為例外。政治決策從注重經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向注重科學(xué)，政府的決策更加符合客觀的自然發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，更加符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，做到了以人為本；更加嚴(yán)格的遵循科學(xué)決策的步驟，進(jìn)一步進(jìn)行國(guó)家監(jiān)察體制改革，建立國(guó)家監(jiān)察委員會(huì)，實(shí)施組織和制度創(chuàng)新，整合反腐敗資源力量，擴(kuò)大了監(jiān)察范圍，完善了監(jiān)察手段，實(shí)現(xiàn)了對(duì)公職人員監(jiān)察的全面覆蓋，建立了統(tǒng)一集中、權(quán)威高效的監(jiān)察體系，更好的履行反腐敗職責(zé)。
四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸
一個(gè)國(guó)家和民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐的。文化是精神的載體，精神是民族的靈魂，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，在新時(shí)代里，為國(guó)家的富強(qiáng)提供了強(qiáng)大的精神支柱。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，要賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。在文藝工作座談會(huì)上，總書記強(qiáng)調(diào)：文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。近年來(lái)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷回歸，以儒學(xué)為例，儒家思想作為中國(guó)長(zhǎng)期封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，它的作用不僅僅是教育民眾，也是一種道德理念與規(guī)范，是一套規(guī)范人們行為的行為準(zhǔn)則，但也不否定儒家思想里存在的弊端。
不過(guò)，在20世紀(jì)期間人們對(duì)儒家思想尤其是程朱理學(xué)的批判達(dá)到了頂峰，認(rèn)為是“存天理，滅人欲”，但是程朱理學(xué)真正強(qiáng)調(diào)的是反對(duì)貪欲，嚴(yán)格要求自己追求更高的修養(yǎng)。現(xiàn)在，我們更能夠在程朱理學(xué)上看到的是它在促進(jìn)人們的理論思維、教育人們知書達(dá)禮、陶冶人們情操、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、推動(dòng)歷史進(jìn)步所產(chǎn)生的積極作用。一系列像《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《見字如面》等傳統(tǒng)文化綜藝的熱播和對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的推崇更讓人們看到我們中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展進(jìn)入到了一個(gè)新時(shí)代。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的表現(xiàn)不僅僅局限于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，還有綜合國(guó)力的發(fā)展和國(guó)際地位的提高，在國(guó)家未來(lái)的發(fā)展中，全國(guó)人民應(yīng)當(dāng)共同努力為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。(臨沂大學(xué) 黃雪靜)
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