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　　□　臨沂市委沂蒙精神學習研究課題組

　　習近平總書記在臨沂會見先進模范和當年支前模范后代代表時的講話,深刻闡明了“水乳交融、生死與共”形成的歷史邏輯、實踐邏輯、政治邏輯。在此基礎上,我們可以把鑄就沂蒙精神的政治實踐邏輯,概括為“為人民靠人民、忠誠看齊革命到底,聽黨話跟黨走、敢于斗爭無私奉獻”。

　　2013年11月,習近平總書記視察山東時就沂蒙精神發表的一系列重要論述,為我們從新的高度、用新的視角、以新的理念重新審視沂蒙精神,指明了努力方向,提供了根本遵循。特別是習近平總書記關于“沂蒙精神是軍民水乳交融、生死與共鑄就的”精辟論述,生動概括了山東根據地最突出的精神特征,深刻揭示了山東根據地發展壯大的最根本原因,科學界定了研究和弘揚沂蒙精神的基本視野。

　　那么,“水乳交融、生死與共”是怎么鑄就的?習近平總書記在臨沂會見先進模范和當年支前模范后代代表時曾意味深長地說:“我們的革命政權來之不易,主要是黨和人民水乳交融、心心相印,黨把人民利益放在第一位,為人民謀解放而領導人民展開革命斗爭；人民群眾真正跟黨走,相信我們的黨,在黨的領導下為人民解放事業無私奉獻,可歌可泣啊!這種精神在你們身上得到了體現。要繼續弘揚沂蒙精神。”全面回顧山東根據地的光輝歷史,我們感到,習近平總書記的這段重要闡述,深刻闡明了“水乳交融、生死與共”形成的歷史邏輯、實踐邏輯、政治邏輯,可以概括為“為人民靠人民、忠誠看齊革命到底,聽黨話跟黨走、敢于斗爭無私奉獻”。

　　為人民、靠人民,忠誠看齊、革命到底 

　　為人民 

　　一切為了人民是黨的性質和宗旨。在山東根據地,黨的組織及其領導下的人民武裝和廣大共產黨員全心全意、舍生忘死踐行黨的宗旨,成為“水乳交融、生死與共”的政治前提。

　　早在上世紀20年代初,以王盡美、鄧恩銘為代表的共產黨人,就在齊魯大地播撒馬克思主義真理的火種,為人民解放、民族獨立上下求索。山東根據地創建后,一切為了人民更是成為獨立的政治實踐和社會運動。政治上,在沂蒙成立了共產黨領導下的第一個省人民政府,頒布了中國歷史上第一個人權保障條例,第一次通過“豆選”這種最直接的民主形式讓一批莊戶縣長、牛倌區長、長工村長登上政治舞臺,第一次在財權、事權、司法權、教育權上真正為百姓說話、替百姓辦事。這種帶有鮮明民主性、階級性、人民性的新政權、新社會,讓千百年來受盡剝削、壓迫和屈辱的勞苦大眾獲得了前所未有的尊嚴、權利和利益。沂蒙群眾給毛澤東寫信說:“我們的救星共產黨、八路軍來到這里,不斷打擊敵寇和殲滅賣國賊人,把我們九死一生的老百姓從火坑里救出來,又建立自由民主有飯吃的根據地。現在我們大部分窮苦百姓翻身做了主人。”經濟上,通過減租減息、精兵簡政、推行互助合作、發展工商貿易、免除苛捐雜稅、實行土地改革,使沂蒙山區極其落后的生產力在戰火中得到很大發展,不僅有力保障了戰時供給,而且減輕了群眾負擔、改善了群眾生活。例如,大生產運動中,共產黨八路軍一手拿槍、一手拿鋤,春夏開荒種地,冬天挑擔販鹽,白天養豬種菜,晚上紡線織布,部分機關和部隊經常性費用自給率達到50%。軍事上,1938年至1945年,山東根據地斃傷俘日偽軍53萬人,占黨領導下武裝殲敵的近1/3,占全國殲敵的近1/6。一場場勝利的血戰、硬戰、惡戰消滅的是窮兇極惡的侵略者,拯救的是“不打倒日本不能活”的沂蒙人民。事實上,每個普通八路軍戰士都懂得“為群眾當兵、為群眾打仗”的道理。1944年的除夕,24名戰士為救援朱村群眾英勇犧牲；40多名戰士在支援淵子崖自衛戰中壯烈犧牲；黨的干部武善桐為救村民把日寇引到村外后毅然抱敵跳崖；“何萬祥英雄連”30多名戰士為解救千名群眾戰死沙場；帶有紅軍基因的“老四團”有這么一條團規:不管什么情況下,只要群眾遭劫遇難有危險,部隊就要立即去解救。據不完全統計,僅1944年3月至1945年3月,八路軍就解救群眾1.9萬人。作風上,面對沂蒙人民的苦難艱辛,戰士們行軍作戰之余主動幫群眾挑水、砍柴、修房、拉犁、背糧、推碾、開荒、種地、鋤草、喂牛放羊。面對群眾用“豆選”給予的信任,黨的干部用時刻不脫離群眾的行動回報人民:沭水縣縣長王子虹時常背起糞筐,為群眾拾糞,并親自為參軍青年抬轎；莒南縣委書記楊心培的全部家當,只有一只小皮箱,一條補丁棉毯；莒南縣縣長王東年,在大災之年用賣掉祖林的200塊大洋救濟難民。面對人民群眾對國民黨政府貪腐的痛恨,抗日民主政權尤其警醒,自建立之始就厲行節約、反對浪費、嚴懲貪污,制定了《山東省懲治貪污暫行條例》；1942年,費南縣有兩名干部因貪污田賦、公款被判處死刑。

　　可以說,在山東根據地,一切為了人民是那么的純粹。這里面,既有對人民是真正英雄的政治認知,也有救民眾于苦難的現實擔當；既有政黨的價值追求,也有民族文化的道德力量；既有宏大的社會變革,也有催人淚下的感人故事；既有以“滿缸凈院”為代表的親民作風,也有以“不拿群眾一針一線”為核心的嚴明紀律；既有“喊大爺叫大娘”的尊民稱謂,也有“挖野菜也要遠離村莊”的親民行動。遲浩田將軍說“黨心換民心,黃土變成金”。一切為了人民,是沂蒙精神的邏輯起點,有了這樣的政治立場,“水乳交融、生死與共”就水到渠成。

　　靠人民 

　　只有靠上群眾才能奪取勝利,這是共產黨人的最大政治智慧。盡管沂蒙山區那么苦、那么窮、斗爭那么殘酷,但只要和群眾打成一片,共產黨、八路軍就能立足扎根、發展壯大。幫助群眾認識到自己的利益并帶領群眾為之奮斗,成為“水乳交融、生死與共”的深層動因。

　　依靠群眾就要尊重群眾。歷史上,雖然有載舟覆舟之論,但那是在階級根本對立之下,緩和社會矛盾、維持統治地位的權宜之計。沒有任何一個政治組織能像我們黨一樣,站在歷史唯物主義真理和道德統一的制高點,發自內心地尊重和敬畏百姓。劉少奇說“群眾是共產黨的母親,黨是群眾的兒子”；羅榮桓經常講“人民是領導干部身上的血液,領導干部脫離了群眾,生命就要枯竭”；黎玉談到“愛護群眾利益像愛護自己眼睛一樣”。認知化為政策更有力量。根據地政策規定:反對高傲輕視群眾的態度；不打罵老百姓,當自己家里的父母兄弟姐妹一樣看待；尊重民情風俗；不能埋怨群眾落后,要多從自身找原因；不許對民眾態度蠻橫,凡事要商量、要講理,等等。尊重群眾的唯一結果,就是獲得人心和智慧。這種發自內心的尊重,不僅僅是態度的變化,實質是一個政黨先進、優秀和力量之所在。依靠群眾就要宣傳群眾。思想上的覺醒是最根本的覺醒。早在建黨之初,沂蒙山區各縣的黨組織就通過多種方式傳播《共產黨宣言》《向導》《新青年》《共產主義ABC》等進步書刊,“在一些知識青年心中,透進了馬克思主義的真理之光”。抗戰爆發后,各級黨組織把宣傳群眾、教育群眾,幫助群眾從思想上提高起來作為全民抗戰的基礎。隨之而來的是,冬學、夜校、莊戶學、識字班等蓬勃開展,一一五師戰士劇社、抗大一分校文工團等八大劇團會演不斷,傳播先進思想的報紙、期刊、書籍遍布沂蒙。特別是黨的第一家省級報刊《大眾日報》通過傳播延安聲音、反映人民英勇抗戰,吹響了激勵民眾奮勇前進的嘹亮號角。當年香港幾家報社的記者曾到鄉村采訪,發現幾位識字班的姑娘不僅粗通文墨,而且還能用政治術語闡述共產黨全面抗戰的道理。總體來看,山東根據地之所以能“喚起工農千百萬,同心干”,宣傳群眾在其中發揮了極其重要的作用。

　　依靠群眾就要組織群眾。“組織起來就有力量”。1944年底,山東根據地農救會發展到133.6萬人、工救會15萬人、青救會36萬人、婦救會131萬人、兒童團88.7萬人。在黨組織的領導下,農救會發展生產、宣傳抗戰,婦救會踴躍支前、優撫軍屬,青救會動員參軍、組織自衛,兒童團送信帶路、站崗放哨。在沂蒙,很多當年的老八路在回憶時都動情地說:我們那時候打仗,都指望老百姓。在根據地,共產黨、八路軍吃的是鄉親們籌的糧,住的是老百姓讓的房,穿的是紅嫂們縫的衣,受傷躺的是民工抬的擔架,遇到危險靠的是群眾掩護,急行軍實在沒辦法過的是“識字班”肩扛的“火線橋”。依靠這個堅不可摧的銅墻鐵壁,黨的威望越打越高,人民軍隊越打越強。毛澤東建國后在評價羅榮桓在山東的工作時強調:“什么是中心?就是發動群眾,依靠群眾,武裝群眾。”　

　　可以說,在山東根據地,一切依靠群眾是那么有力。它不是權宜之計,而是洞察歷史規律的清醒；它不為時代所限,而是為人民“服務”的永恒主題；它不是任何政黨都能靠得上,而是馬克思主義政黨的獨特優勢。一切依靠人民,是沂蒙精神的力量基點,有了這樣的政治選擇,“水乳交融、生死與共”就牢不可破。

　　忠誠看齊

　　“一切行動聽指揮”,是共產黨人最重要的政治自覺和政治規矩。人民的利益集中體現在黨的理論和中央的政策中,唯有向中央看齊,全黨才能步調一致,黨和人民的事業才能順利發展。這是總結山東根據地發展歷程得出的最重要結論。忠誠看齊,成為“水乳交融、生死與共”的根本保障。

　　1942年,劉少奇受毛澤東委派到山東,通過指導開展整風運動,把高級干部的思想統一到中央精神上來；推動更大規模、更加扎實地減租減息；鞏固各方面干部的團結,為黨的一元化領導奠定基礎等,使毛澤東思想在政治、軍事、政權、統一戰線等方面具體化的路線方針政策得到堅決執行,根據地面貌隨之煥然一新,迎來了發展壯大的新時期。到抗戰勝利時,山東根據地控制了12.5萬平方公里的土地；擁有2400多萬人口,占共產黨領導下人口總數的近1/4；主力部隊27萬,民兵50多萬,自衛團150多萬,占共產黨領導下人民武裝的近1/3。毛澤東評價:“山東是執行中央十大政策的模范。”　

　　可以說,在山東根據地,忠誠看齊是那么的寶貴。山東根據地的發展史也從一個側面折射了中國革命史,深刻反映著一個基本的規律,那就是,我們黨能否把黨的組織建設得堅強有力,在“為人民靠人民”中凝聚推動歷史前進的磅礴偉力,關鍵在于能否找到自己的領袖和舵手,并堅定、絕對地忠誠看齊。忠誠看齊,是沂蒙精神的靈魂所在,有了這樣的政治境界,“水乳交融、生死與共”就堅如磐石。

　　革命到底 

　　革命到底,是共產黨人實現遠大理想必備的精神品格,是徹底的唯物主義者的內在品質。在山東根據地,無數共產黨員、八路軍戰士用革命到底的意志精神、熱血犧牲踐行著對黨、對人民、對國家、對民族的忠誠,根據地也正是在“革命到底”中不斷從勝利走向新的勝利。“革命到底”,成為“水乳交融、生死與共”的感召引領。

　　一部沂蒙革命史,是一部堅定信仰不動搖的歷史。“革命理想高于天”。在28年的斗爭中,支撐無數革命先輩流血犧牲、奮勇向前的是心中熊熊燃燒的理想火炬,而黨的旗幟也因無數信仰的凝聚更加高揚。土地革命時期,山東黨組織的領導人劉曉浦、劉一夢叔侄被捕后,面對“只要認賬,放棄信仰就可以活命”的所謂“生路”,“寧可站著死,決不跪著生”。抗日戰爭年代,魯南區委書記趙镈面對酷刑和引誘大義凜然,“要殺要砍由你們,讓我放棄共產主義信仰是癡心妄想”。解放戰爭時期,朱陳區委委員呂寶蘭在目睹父親兄弟被折磨而死之后,在被扒光衣服割去乳房英勇犧牲之際,喊出的是“土地改革萬歲!毛主席萬歲!”有信仰的人骨頭最硬,對信仰忠貞不渝的靈魂最高貴,科學理論引領的信仰最有遠見和力量。崇高堅定的理想信念,猶如一盞明燈指引山東根據地黨政軍民一路走向勝利。一部沂蒙革命史,是一部為了勝利不怕死的歷史。“為有犧牲多壯志”。一位當年的八路軍戰士回憶:“共產黨打仗以打贏打勝為目的。那個時候戰斗就指著向前沖,根本不考慮死活。因為一個連隊的人員基本每年換一半,所以一說打仗,根本不怕死,都有這個準備。”在當年的沂蒙,有一大批像“狼牙山五壯士”那樣的英雄:對崮山戰斗十四壯士、和尚崮十七壯士、蘇家崮八壯士、紅云崮孤膽壯士、太皇崮九壯士、黃崖山六壯士、歪頭崮三壯士,等等。這些視死如歸、血戰到底的壯舉,印證了戰士們樸素崇高的話語:“當年都覺得犧牲了是光榮的,八路軍沒有一個是怕死的,豁上死了只要把中國解放了就行了。”一部沂蒙革命史,是一部執著革命不覺苦的歷史。身處“真是苦得不能再苦了!”的惡劣環境,共產黨人仿佛特殊材料制成:雪地里赤腳站崗的警衛員,四天吃不上飯在荒山野嶺急行軍的指戰員,缺槍少彈靠拼刺刀沖鋒打仗的英勇戰士,缺醫少藥藏身于山東的傷病員,“課堂在路上、寫字在地上、桌子就在膝蓋上”的抗大學員,白天冒著槍林彈雨采訪、晚上在油燈下奮筆疾書的戰地記者,風餐露宿、跋山涉水穿梭于敵人封鎖線上的戰郵員工。“戰爭不僅是物質的較量,更是精神的比拼”。在沂蒙山,革命者以排除萬難永往直前的奮勇,艱苦奮斗頑強拼搏的執著,凝聚起“拖不垮、打不爛”血戰到底的力量。一部沂蒙革命史,是一部勇于擔當不退縮的歷史。大青山遭遇戰中,一一五師機關、中共山東分局和山東戰工會的五千多非戰斗人員被日軍六千多人的精銳旅團包圍,面對突如其來的嚴重危局,原本可以率先突圍的抗大一分校校長周純全臨機決斷,指揮近300名最有戰斗力的抗大學員挺身而出,為幾千人勝利突圍殺出一條血路,而絕大多數學員壯烈犧牲；在孟良崮戰役前,面對國民黨軍隊數量占優,并且24個師一字排開、“穩扎猛打”的復雜態勢,陳毅、粟裕抓住稍縱即逝的戰機,冒著戰役可能“夾生”的風險,下決心“百萬軍中取上將首級”,一舉扭轉了華東戰局。我們的先烈先輩們,在血與火、生與死、成與敗、是與非的考驗面前,始終把黨的事業、人民的利益挺在前面,從不畏懼、從不退縮、從不計較個人得失,用鐵肩擔道義,用熱血寫忠誠,用生命完成使命,搭建起“革命到底”的前進階梯。

　　可以說,在山東根據地,革命到底是那么執著。革命到底,是咬緊牙關的鋼鐵意志,是堅信正義必勝的磐石信念,是顧全大局的奉獻,是不失時機爭取勝利的勇氣,是向死而生、獻身信仰的英勇決絕,是重大問題堅持原則不妥協的責任擔當,是不忘初心的不懈進取,是淡泊功名利祿、安逸享樂的生命升華。革命到底,是沂蒙精神的品格支撐,有了這樣的政治氣概,“水乳交融、生死與共”就持久永續。

　　聽黨話、跟黨走,敢于斗爭、無私奉獻  

　　聽黨話

　　黨說什么就是什么,黨叫干啥就干啥,是沂蒙百姓在政治上的顯著特征。老百姓為什么這么聽黨的話?說到底,是共產黨的話里有正義、有真理、有光明、有群眾利益。堅定不移聽黨話,是沂蒙人民經過戰爭洗禮和歷史積淀后的政治信念,成為“水乳交融、生死與共”的信任根基。

　　當年山東根據地傳唱著這樣一首民謠:“魚靠水來箭靠弓,抗日要靠毛澤東。船靠舵來屋靠梁,百姓要靠共產黨。”應當說,抗戰剛爆發時,沂蒙百姓對國民黨軍隊也是“簞食壺漿,以迎王師”,但在現實的比較中,沂蒙人民毅然拋棄了國民黨,越來越堅定把共產黨當成自己的主心骨,在熱烈響應黨組織號召中實現著自己的利益,推動著歷史的車輪,改變著自身和蒙山沂水的面貌。例如,在抗戰最艱苦的時期,沂蒙人民積極響應黨組織“自己動手、豐衣足食”的號召,掀起轟轟烈烈的大生產運動；八路軍建議拆除易守難攻、被日偽時常盤踞的燕翼堂“八卦宅”,劉氏地主毀家紓難,不惜百年莊園化為烏有；根據地一度流通國民黨、日寇、汪偽的法幣、民生票、偽聯銀券和我們的北海幣,沂蒙百姓響應山東分局號召,辨識假幣、拒絕偽幣、只認北海幣,很快北海幣成為根據地唯一流通的貨幣。

　　可以說,在山東根據地,聽黨話是那么自然。它不是盲目的而是清醒的；不是一時的而是始終如一；不是少數人的選擇而是普遍的自覺；不是在這個方面聽、在那個方面不聽,而是全部聽全部信；不是順利的時候聽、不順的時候就不聽,而是越需要克服困難、越需要付出努力時越堅決。聽黨話,是沂蒙精神的人民選擇,人民群眾有了這樣的信任回應,“水乳交融、生死與共”就有了深厚的社會思想基礎。

　　跟黨走 

　　以黨的方向為方向、緊緊追隨著黨,是沂蒙百姓對黨無比信任、對人民軍隊一往情深的行動自覺。一句“只要跟黨走,就能得勝利”,充分體現了歷史進步中政黨主導作用和人民主體作用的有機統一,成為“水乳交融、生死與共”的可靠基石。

　　沂蒙百姓認為,跟黨走就要全力支持黨的工作。認準共產黨的沂蒙百姓總是把黨的事當成自己的事。一位大眾日報的老職工曾回憶:當年大眾日報用鉛字排版,在一次“掃蕩”中,排字工人扛著鉛字箱過河,一不小心鉛字全撒在河里,方圓八華里的群眾聞訊趕來幫著找,河道里人挨人,最后就差兩個鉛字沒找到。群眾為啥心疼鉛字?用他們的話講:鉛字不能丟,因為字是共產黨的。再有,著名的沂蒙母親王換于,在戰火的硝煙中,在敵偽的酷刑下,在“有人來拿”的等待里,把載有全省抗日領導機構和干部名單的《山東省聯合大會會刊》保存了38年。沂蒙百姓認為,跟黨走就要踴躍參加黨的隊伍。在沂蒙,抗日戰爭時期共有4次參軍熱潮。其中,第二次參軍熱潮發生在最艱苦的1941年到1943年。那時參軍往往意味著犧牲,但群眾的熱情不減反漲。不僅每縣每區都有“一門雙英、三英、四英”的參軍模范家庭,而且還出現了佛教會首領組織幾百人加入八路軍,回民阿訇組建八路軍回民連的全民參軍場景。沂蒙百姓認為,跟黨走就要爭取加入黨的組織。上世紀20年代初,沂蒙地區就有一批有志青年走出山門尋求救國救民的真理,成為早期共產黨員。在他們的影響下,1929年僅沂水一個縣就有黨員200多人。抗戰爆發后,不僅有大量的貧苦農民加入了黨的組織,而且許多社會名流、進步人士包括封建地主,都把對黨的崇敬一步步上升為入黨的追求和自覺。例如,首任山東省臨時參議會參議長范明樞,以81歲高齡光榮入黨；國民黨師長孔昭同率部起義后,在彌留之際叮囑兒子“共產黨一定會勝利,你一定跟著共產黨走”；封建地主楊次章的四個兒子兩個女婿都加入共產黨；“山大王”萬春圃在羅榮桓影響下,入黨后捐槍、捐款、捐糧、捐物。到抗戰勝利前,山東根據地黨員人數由抗戰初期的不足2000人,發展到20多萬人。

　　可以說,在山東根據地,跟黨走是那么堅定。“你就是核心,你就是方向,我們永遠跟著你走,人類一定解放”,誕生在烽火沂蒙的這首《跟著共產黨走》,成為人民“永遠跟黨干革命,砍下腦袋也不叛黨”的生動寫照。跟黨走,是沂蒙精神的道路選擇,人民群眾有了這樣的行動回應,“水乳交融、生死與共”就有了堅實的社會實踐基礎。

　　敢于斗爭 

　　敢于斗爭源于沂蒙文化的底蘊。在山東根據地,這一文化基因經由黨的理論的指引和行動引領,隨之升華成為了自由和正義敢于斗爭、敢于犧牲、敢于勝利的精神,成為“水乳交融、生死與共”的力量支撐。

　　沂蒙人民的敢于斗爭,是在壓迫面前的不屈。土地革命時期,在黨的領導下先后發動日照、沂水、蒼山、龍須崮4次大的武裝暴動。抗戰爆發后,沂蒙人民更是展現出不甘屈辱、不畏強暴的氣節和血性:費縣東流村阻擊戰,男女老少齊上陣,犧牲60多人消滅日軍78人；臨沭西山前村自衛戰,犧牲村民38名、消滅日偽軍50多名；莒南淵子崖自衛戰,犧牲村民147名,殲滅日寇112人,被毛澤東評價為“村自衛戰的典范”。沂蒙人民的敢于斗爭,是在苦難面前的堅韌。憑著吃苦耐勞,沂蒙人民征服了一個又一個艱難困苦。例如,支前老漢羅永增推著200多斤谷子送前線,掉進山溝腿被砸傷,簡單包扎后忍痛推車前行,一路留下兩行血染的腳印；為及時救治傷員,莒南縣擔架一團1200多人,數九寒冬單衣單鞋,連續七晝夜趕路基本不休息；汪家坡村管愛振在給八路軍傷員送飯時被發現,鬼子把她綁在樹上用皮鞭抽、用竹簽釘十個手指,她就是不吐露半個字。沂蒙人民的敢于斗爭,是在困境面前的智慧。例如,在大生產運動中,沂蒙老鄉創新了搿犋組、互助組、搭犋組等協作勞動方式,摸索成立運輸、打油、醫藥、漁業等專業合作社；爆炸英雄蔣鳳友發明了連環雷、母子雷、飛雷等30多種地雷,并創新埋雷方法,以致鬼子推門、門后的雷響,掀鍋、鍋底的雷響,用刺刀捅糧囤、囤里的雷就響,敵人輕易不敢進村掃蕩。在沂蒙,老百姓發揮聰明才智,克服生產、生活、戰斗困難的例子不勝枚舉。沂蒙人民的敢于斗爭,是在歷史轉折中的清醒。解放戰爭前夕的土改運動中,貧苦農民在明白了“為什么受窮,誰養活誰”的道理后,勇敢地站在土改第一線；1947年,面對“還鄉團”殺害1.6萬群眾的血腥報復,經過黨組織關于形勢、政策和前途的“三講”宣傳,沂蒙人民進一步迸發出“土地還鄉”的內生力量,一度退出農會的貧農重新入會,一時心存懼怕的群眾更加勇敢,土改斗爭以比原來更大的聲勢開展起來。到1949年秋,土改覆蓋了沂蒙解放區80%的村莊,實現了前所未有的社會變革,勞動人民真正成了土地的主人。

　　可以說,在山東根據地,沂蒙人民的敢于斗爭是那么鮮明。無論環境多么惡劣、苦難多么深重、情況多么危急、挑戰多么嚴峻,沂蒙人民總是有骨氣、有銳氣、有勇氣挺身而出。敢于斗爭,是沂蒙精神的內生活力,有了這樣的底色,“水乳交融、生死與共”就有了可靠的社會精神基礎。

　　無私奉獻 

　　這是沂蒙精神最淳樸、最生動、最壯美、最感人的“大愛”所在。感人意味崇高,群體代表精神。一個個紅嫂、一副副擔架、一摞摞煎餅、一件件軍衣、一雙雙布鞋,代表著當年的犧牲奉獻,滌蕩著人們的心靈。無私奉獻,成為“水乳交融、生死與共”的道德成因。

　　無私奉獻,詮釋著聽黨話跟黨走的執著,濃縮著敢于勝利的注解。從抗日戰爭到解放戰爭的12年間,沂蒙人民做軍鞋315.13萬雙,做軍衣121.68萬件,碾米磨面11715.9萬斤,救護傷員5.9萬人,掩護革命同志9.4萬人。整個解放戰爭中,山東出動支前民工1106多萬人次、小推車30多萬輛、擔架6萬多副,運送糧食11億多斤,支援的戰役占到全國戰役總數的23%。歷史會記住沉甸甸的數字,但數字是枯燥的,背后那些蘊含深情的故事更應當被歷史銘記。例如,魯南戰役前,陳毅指示郯城5天內建一座承重3噸以上的軍用大橋,第二天一早,縣里就組織300名木匠、200名鐵匠、100名泥瓦匠、1200名青壯年突擊隊員,冒著刺骨的風雪建橋打樁,三天后,大橋就橫跨沂河之上。還有,為照顧傷員,平邑一區擔架隊一天只吃一頓飯,卻湊錢為傷員買雞蛋買油條買花生；為搶運軍糧,莒沂縣400輛小車運送11萬斤面粉,一路追趕部隊,行程2000多里,自帶的干糧吃完了,他們寧愿挨餓,也絕不動軍糧一粒。再有,為了保障軍需,魯中南第三專區婦女一夜蒸饅頭1萬多斤,第五專區婦女一天一夜趕烙煎餅7.2萬斤,臨沂縣婦女半個月織毛襪4萬多雙,一家煙草公司的職工一天就捐獻了金戒指7只、銀洋123元、北海幣39150元。陳毅元帥說:“我就是躺在棺材里也忘不了沂蒙山人,他們用小米供養了革命,用小車把革命推過了長江!”

　　可以說,在山東根據地,無私奉獻是那么徹底。它超越了舊道德的階級局限,升華了中華民族優秀傳統文化的新境界,創造了共產主義道德的新實踐,提升了革命文化的新高度。無私奉獻,是沂蒙精神的人文精髓,有了這樣的大愛壯舉,“水乳交融、生死與共”就有了優秀的社會道德基礎。

　　黨的十九大提出:“中國特色社會主義進入了新時代,這是我國發展新的歷史方位。”新時代尤其需要黨的各級組織和廣大黨員,以“為人民靠人民、忠誠看齊革命到底”的行動,增強人民群眾“聽黨話跟黨走、敢于斗爭無私奉獻”的自覺,重塑“水乳交融、生死與共”的黨群關系,凝聚起推動社會發展進步的洪流,奮力實現中華民族偉大復興的中國夢!