銅奔馬，一件中國精美絕倫的稀世珍寶，于20世紀(jì)60年代末在甘
肅武威橫空出世，便吸引了世人愛慕不已的目光，并理所當(dāng)然成了后
來中國旅游業(yè)的標(biāo)志。它是中國眾多珍貴文物的代表，古老文明的象
征。然而，這件國寶的出土故事卻超出了人們的想象……
□在沒有任何保護(hù)措施和考古工作者參與的情況下，出土銅奔馬
的古墓被人民公社的社員隨意挖掘，墓室的一切被村民翻得亂七八糟，
只剩破碎的陶罐和殘余的銅錢……
1969年，甘肅武威新鮮公社的社員在位于城北兩公里處的雷臺(tái)祖
廟南面開挖戰(zhàn)備地道。9月10日下午，就在地道挖出10多米遠(yuǎn)的時(shí)候，
在地道的側(cè)壁，他們發(fā)現(xiàn)有段青磚砌成的墻壁慢慢顯露出來。社員王
明回憶了當(dāng)時(shí)的情景：我拿鎬頭輕輕一敲，里面是空的，大家圍到跟
前一看，發(fā)現(xiàn)磚頭是灰色的，是不是挖到“雷壇”里頭了呢？隊(duì)長王
洪尚舉起鎬頭奔著磚墻砸過去，幾鎬下去，轟隆一聲，磚墻上出現(xiàn)了
一個(gè)黑洞，一股刺鼻的怪味直撲過來。那是一間用青磚砌成的墓室。
借著手電筒的光亮，大伙兒發(fā)現(xiàn)里面遍地是排列整齊的銅人、銅車、
銅馬等，旁邊還有座棺床，里面呈放著兩具尸骨骨架，在尸骨腳下堆
放著幾件陶罐。在昏暗的光照下有人把這些銅車馬當(dāng)成了“金人”、
“金馬”。王洪尚怕把事鬧大，隨即帶社員離開，并用磚塊將洞口封
住，還鄭重告誡大家，這事不能讓其他人知道。
事發(fā)第二天，雷臺(tái)下面挖出了“金人”、“金馬”的消息很快在
生產(chǎn)隊(duì)傳開了。傍晚時(shí)分，王洪尚急忙叫人將原來封好的洞口又重新
打開，把里面所有值錢的東西包括銅人、銅馬、銅車等全部裝進(jìn)了麻
袋，悄悄用架子車轉(zhuǎn)移到大隊(duì)庫房里藏了起來，想等事情平息下來再
做打算。
為掩人耳目，9月15日早晨，王洪尚又調(diào)動(dòng)大批農(nóng)民趕到雷臺(tái)腳
下，在離原來發(fā)現(xiàn)洞口的地方大約20米處的臺(tái)基下，重新開挖地道。
就在地道挖到30米的地方，所挖的地道正好與這座古墓的甬道形成了
直角溝通。大伙急忙找來了手電筒，在墓道的盡頭發(fā)現(xiàn)了墓室。那里
堆放著厚厚的銅錢，還有一些銅壺、鐵器、陶罐等散置在墓室的四周。
半個(gè)月后，發(fā)現(xiàn)古墓的消息在武威新鮮公社無人不曉。公社書記
立即命令封存墓葬洞口，還派專人監(jiān)控現(xiàn)場。武威縣委馬上派武威市
博物館研究員黨壽山和張有專門負(fù)責(zé)調(diào)查，追繳失散文物。
□這座墓葬在歷史上曾經(jīng)多次被盜，或許在盜墓者眼里最值錢的
東西莫過于金銀珠寶，而對無價(jià)的青銅國寶竟毫無認(rèn)知，使得盜墓者
洗劫下的銅車馬儀仗俑隊(duì)得以完好無損保留至今，并最終成為人類的
共同遺產(chǎn)。
經(jīng)過黨壽山反復(fù)動(dòng)員、耐心解釋這批文物的重要價(jià)值，許多農(nóng)民
紛紛交出了私藏家中的文物。隊(duì)長王洪尚這才同意讓他們?nèi)タ茨切┎?BR>匿在大隊(duì)庫房里的文物。
11月3日，甘肅省文化廳立即派省文物考古研究所魏懷珩、張學(xué)
正前往武威。考古人員在清理墓葬的過程中，除了發(fā)現(xiàn)一些散落的銅
錢和一件銅鎮(zhèn)墓獸外，整個(gè)墓葬幾乎空空如也。張學(xué)正回憶說，在清
理墓葬的時(shí)候發(fā)現(xiàn)兩個(gè)盜洞，估計(jì)是早期的盜洞，在墓葬中室的左側(cè)
壁考古人員又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)盜洞，奇怪的是這個(gè)盜洞上卻有著明顯的修
補(bǔ)過的痕跡。
古墓由多墓室組成，分前、中、后三個(gè)主墓室，前室有左右耳室
組成，相互對稱。而中室卻只有右耳室，沒有左耳室，與其他墓室相
比后室顯得很小。沒有左右耳室，墓門向東開啟，從墓門到后室總長
為19．34米。前室向東有甬道和墓道構(gòu)成。據(jù)當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)古墓的農(nóng)民介
紹說，那些排列整齊的銅車馬武士儀仗俑和銅奔馬就陳放在墓葬前室
的右耳室。
□據(jù)考證，用青銅鑄造大規(guī)模的銅車馬儀仗俑進(jìn)行隨葬的現(xiàn)象，
在我國漢代考古發(fā)現(xiàn)中極為罕見。墓主人為什么要用大批銅車馬儀仗
俑進(jìn)行陪葬？
對于這座墓葬的年代和墓主人，當(dāng)時(shí)引起了學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。
甘肅省博物館研究員陳炳應(yīng)認(rèn)為，雷臺(tái)墓的年代要從四個(gè)方面來
分析。第一，墓葬的形制，它是多墓室的雕磚墓，這個(gè)可以是東漢末
期的，也可以定為魏晉時(shí)期。但是雷臺(tái)墓砌磚的方法是漢代的。第二，
墓葬出土的陶器絕大多數(shù)都是漢代的，有少量器物在魏晉墓中出土過，
但是那應(yīng)該是后期沿用前期的器物。第三，出土的“四出五銖錢”和
鐵鏡是東漢末期鑄造的，雖然后代墓葬也可以隨葬這些東西，但是雷
臺(tái)墓出土的幾萬枚錢幣的總的時(shí)代特征肯定是漢代的。第四，也是最
重要的一點(diǎn)，銅馬上的銘文有“左騎千人”這個(gè)官名和“涼州張掖縣”
這個(gè)建制，這個(gè)只是在漢代文獻(xiàn)中看見過，而在魏晉的文獻(xiàn)中沒有任
何記載。雷臺(tái)墓的年代應(yīng)該是東漢末期也就是公元186年—220年之間。
根據(jù)《后漢書》記載：“中二千石歿后，賜墓葬鋪地錢二萬。”
而雷臺(tái)漢墓僅出土的銅錢就多達(dá)28000多枚，由此可見，這位墓主人
的官職顯然在太守之上。
在墓葬出土的銅人俑當(dāng)中，有4件女俑背后分別刻有“張氏婢”
三字，還有8件男俑背后都刻有“張氏奴”三字，特別是在一只陶碗
的底部發(fā)現(xiàn)了刻有“張家奴字益宗”6字銘文。由此可以斷定這位墓
主人應(yīng)該姓張。通過該墓的形制、規(guī)格，以及出土的銅車馬儀仗俑隊(duì)
所顯示出的威武陣勢，特別是有4顆龜鈕銀印所標(biāo)明的“將軍”稱號(hào)，
證明這位墓主人生前曾經(jīng)4次被冊封為“將軍”，還兼任過河西四郡
之首的武威郡的郡守，并多次享受“秩比兩千石以上”的國家俸祿。
雷臺(tái)漢墓出土的銅馬上清楚地刻有“張君前夫人”和“張君后夫
人”的銘文，史料《禮記·典禮》當(dāng)中明確規(guī)定：“天子之妃曰后，
諸侯曰夫人，大夫曰孺人。”《漢書》中“夫人”一詞解釋說：“列
侯之妻稱夫人。”由此可以斷定這位墓主人的最高身份是諸侯。
□氣勢非凡的銅奔馬昂首嘶鳴，三足騰空的氣勢，令人驚嘆不已。
其藝術(shù)成就在我國青銅器鑄造工藝和冶煉技術(shù)上都達(dá)到了一個(gè)很高的
水平。而對于銅奔馬的作用與用途，專家們莫衷一是。
銅奔馬高34．5厘米，長約45厘米，寬為10．1厘米，重約7．15
公斤，它的形體要比這批銅車馬儀仗俑當(dāng)中的任何馬都要大。據(jù)發(fā)現(xiàn)
者講，銅奔馬在出土?xí)r位于整個(gè)銅車馬儀仗俑隊(duì)之首，氣勢非凡。
有的學(xué)者認(rèn)為銅奔馬是這位將軍的坐騎，是一件很普通的殉葬品。
有人認(rèn)為銅奔馬是漢代“相馬式”的產(chǎn)物。但令人驚奇的是，這
件銅奔馬的奔跑姿態(tài)也非常奇特，它既不是奔馬的姿勢也不是走馬的
姿勢。
清華大學(xué)教授、國際歐亞科學(xué)院院士李學(xué)勤認(rèn)為，武威的這件銅
奔馬是一件特殊的青銅器，它不是一個(gè)實(shí)用的器物，同時(shí)它也不是專
為殉葬而制作的一件隨葬品。它所象征的這種形象是“天馬”，也就
是“汗血馬”。這是從漢朝開始開辟的通向西域，一直通向歐洲絲綢
之路上的一個(gè)特產(chǎn)。
西北師范大學(xué)歷史系教授陳守忠認(rèn)為，武威漢墓出土的銅奔馬是
古人敬奉的“馬祖神”、“天駟”。
而對于銅奔馬腳下展翅的飛鳥，郭沫若認(rèn)為是燕子，并給銅奔馬
起名“馬踏飛燕”。
人們在馬下面塑造一只飛燕，顯然是為了襯托這匹馬的奔跑速度
之快已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了燕子，以此來證實(shí)它并不是普通的馬，而是一匹
天馬。發(fā)現(xiàn)于甘肅酒泉的十六國時(shí)期墓葬里所描繪的天馬圖，上面有
一匹騰空飛躍在祥云里的神馬，其造型與銅奔馬竟然有著驚人的相似。
這說明自漢代以來就盛行在墓葬當(dāng)中隨葬天馬的習(xí)俗。由此可見，這
件銅奔馬，決不是一般意義上的殉葬品，從馬蹄下面那只神奇的飛鳥
來分析，它不可能是供墓主人受用的“坐騎”，也不是相馬用的“銅
馬”，用一件踏著飛鳥的“神馬”來相馬顯然是不現(xiàn)實(shí)的。在一位將
軍的墓葬當(dāng)中殉葬相馬用的“銅馬”也不合適宜。因此，它應(yīng)該是墓
主人生前曾經(jīng)供奉過的“馬神”，寄托著保佑這位將軍死后靈魂升天
的祈愿。
時(shí)光流逝了1800多年，銅奔馬的奇妙構(gòu)思和獨(dú)特造型，還有那精
湛的鑄造技術(shù)，輕而易舉地吸引了世人愛慕的目光。
（中央電視臺(tái)10套《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目供本報(bào)專稿）
8月5日21：00播出
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雷 壇
雷臺(tái)祖廟位于甘肅武威城北兩公里處，一座長方形的夯筑土臺(tái)上
坐落著雷臺(tái)觀，因其后殿供奉有“雷祖神”像，也稱雷壇。雷壇是過
去老百姓們祭祀天神、祈求風(fēng)調(diào)雨順、康泰平安的神壇。
相 馬 式
“相馬式”是評(píng)判良馬的標(biāo)準(zhǔn)，在相馬學(xué)盛行的東漢時(shí)期，鑄造
“銅馬”用來相馬的現(xiàn)象非常普遍。在漢武帝時(shí)，有位善于相馬的人
叫東門京，他鑄作銅馬獻(xiàn)給皇帝，漢武帝為此頒布詔書將銅馬立于都
城門外，并將其命名為“金馬門”。從此銅馬便成為漢代人心目當(dāng)中
的“天馬”，深受百姓敬仰。相馬經(jīng)認(rèn)為良馬的標(biāo)準(zhǔn)是：馬頭輕、眼
大、耳薄、口裂深、頸長適中、胸腰健壯、四肢強(qiáng)勁、體態(tài)驃悍。
走 馬 與 奔 馬
今天，在甘肅武威的天祝縣境內(nèi)有一種以擅長走“對側(cè)步”而著
稱的良馬叫“岔口驛馬”，當(dāng)?shù)厮追Q“走馬”。它行走姿勢儒雅而優(yōu)
美，使騎者毫無顛簸之感。但是美中不足的是其速度卻遠(yuǎn)不如“奔馬”
之快。而出土的銅奔馬的左前蹄與右后蹄為典型的“奔馬”姿態(tài)，即
前蹄彎曲躍起，后蹄用力蹬出。而右前蹄與左后蹄對側(cè)而行，這正好
是“走馬”行走時(shí)的“對側(cè)步”。為了保持銅奔馬的平衡，作者加長
了馬的四肢，并將走馬的雙蹄抬升到與前胸平齊的位置，這種奔跑姿
態(tài)的馬在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中是根本找不到的。
馬 祖 神
漢代盛行崇尚馬的習(xí)俗，當(dāng)時(shí)“天馬”就被老百姓們敬奉為“馬
祖神”。而“馬祖神”的崇拜則要追溯到殷商時(shí)期，那時(shí)就有祭祀“
馬祖神”的風(fēng)俗。據(jù)《周禮·夏官》記載，曾有專管“王馬之政”的
“校人”在每年春夏秋冬都要祭祀“馬祖神”。《孝經(jīng)說》記載“房
為龍馬，是馬之祖”。這里的“房”是指天空當(dāng)中的“房星”。《爾
雅·釋天》說“天駟”是“房星”，“房駟星”為“天駟”。那么從
天空中的星相來看，東方七宿“蒼龍”這一個(gè)大星座，是“角、亢、
氐、房、心、尾、箕”七個(gè)星組成，第四個(gè)星座就是房星，我們的古
人把它當(dāng)成“馬神”來敬奉。