“天人合一”
近年來，有一個聲音頗為令人興奮，那就是保護(hù)我們的環(huán)境，重
建美麗的家園。
人類的歷史是一部沖突與競爭的歷史，它每前進(jìn)一步，在獲得新
的生活的同時(shí)，也獲得了新的憂患。改革開放的二十多年來，中國的
經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就。今天，我們面對那么多撼人心
魄的智能風(fēng)景，有誰不為我們這個民族選擇的發(fā)展方向而驕傲？但是，
當(dāng)我們放寬視野，看看廣袤國土上日漸萎縮的森林、污染嚴(yán)重的河流、
日益擴(kuò)大的沙漠以及城市里混濁的空氣質(zhì)量時(shí)，我們是否還能保持一
顆快樂的心靈呢？
人不可能成為自然的主宰，而只能是自然的一部分。老子在《道
德經(jīng)》中告訴我們，人類只有遵循自然法則來處理自己的事務(wù)，我們
的心靈才擁有真正的美德。道與德的完美結(jié)合，便就是古人所推崇并
追求的“天人合一”的境界。
遺憾的是，人類的生活，很少能達(dá)到這一理想化的高度。迫于貧
窮的壓力以及對財(cái)富的永無休止的渴望，許許多多的人已喪失了理想，
支撐他們生命的，只有目的和動機(jī)。
“有所為有所不為”
我個人認(rèn)為，一個人精神世界的成熟，有兩個顯著的標(biāo)志，一是
充滿愛心，二是存有敬畏。處理社會與自然的關(guān)系，先哲的態(tài)度是“
有所為有所不為”。有所為者，是因?yàn)槲覀兊膼郏挥兴粸檎撸且?BR>為我們的敬畏。
但是，在我們的歷史中，也有把愛變成恨，把敬畏變成無所顧忌
的時(shí)候。我們不惜與世界為敵，得到的回報(bào)是，饑餓與貧窮像瘟疫一
樣緊跟著我們；而自然，也不再把我們當(dāng)成朋友，地震、洪水、干旱
……可怕的災(zāi)難接踵而至。
當(dāng)我們的民族從噩夢中醒來的時(shí)候，首先獲得的是身體的反應(yīng)，
而非靈魂的訴求。“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”這個基本國策的提出，其時(shí)
代的意義在于，我們的執(zhí)政者終于明白一個簡單的道理：貧窮不是社
會主義。只有消滅了饑餓，我們才有可能走上幸福的起點(diǎn)。
呼喚知識精英
詩意的生活包括了很多內(nèi)容，諸如安全感、舒適感，優(yōu)雅的環(huán)境
等等。幸福與財(cái)富雖然有著直接的聯(lián)系，但財(cái)富并不等同于幸福。財(cái)
富可以滿足于一個人物質(zhì)的需求，感官的享樂，卻不能讓人獲得心靈
的平靜，更不可能幫助我們獲得仁慈的心境，道德的美感。換言之，
幸福不是一個技術(shù)的概念，而是一個心靈的概念。現(xiàn)在，我們講以人
為本，就是要時(shí)刻關(guān)注民生的福祉，建造詩意的生活。
我所說的詩意的生活，應(yīng)包括人與自然兩個部分。古人言：“仁
者樂山，智者樂水。”這里的仁智之士，即是我們今天所說的知識精
英。任何一個時(shí)代，那些與自然為敵的人，都會遭到知識精英的痛斥
與批判。當(dāng)今之世，作為社會良知的知識精英，已日益被邊緣化。面
對經(jīng)濟(jì)騰飛背景下的道德真空，以及人與自然關(guān)系的極度扭曲，我們
的知識精英應(yīng)該真誠地告誡國人：以人為本，不能只強(qiáng)調(diào)人的物質(zhì)的
一面，更應(yīng)該關(guān)注人的精神的需求。所謂詩意的生活，它對應(yīng)的不是
人欲橫流，也不是人定勝天，而是人與自然的相親相愛。
“知行合一”
佛家說，有多少執(zhí)著，就有多少束縛。
中國的先哲，由此悟到機(jī)心與道心的區(qū)別。機(jī)心，指一個人處理
事務(wù)的方式以利益至上；道心，就是順應(yīng)自然的規(guī)律，培植悲天憫人
的優(yōu)雅情懷。遺憾的是，在財(cái)富至上的現(xiàn)代社會中，我們的機(jī)心越來
越發(fā)達(dá)，我們的道心卻日漸遲鈍，整個人類偏離了理想的軌道，迷失
了生活的方向。人與自然的相親，變成了人向自然的掠奪。人類越來
越自私了。自然中所有的物質(zhì)，都被用來貼上商標(biāo)，從中榨取金錢，
如此作為，似乎只有一個動機(jī)，為的是在全球的財(cái)富爭奪戰(zhàn)中，得到
一個名次。
從道心出發(fā)，我們可以合理地利用自然，開發(fā)自然；從機(jī)心出發(fā)，
我們的所有活動都體現(xiàn)了極端的功利性，為了暫時(shí)的輝煌，我們不惜
伐林驅(qū)雀，竭澤而漁，這是多么愚蠢，又是多么可悲的舉動啊！
上世紀(jì)初，蔡元培先生闡發(fā)明代大儒王陽明的觀點(diǎn)，提出“知行
合一”。一百年過去了，這口號不但沒有過時(shí)，反而更顯出了它的緊
迫性。正確處理人與自然的關(guān)系，我們不但要“知”，更要身體力行。
在我們的生活中，土地的沙漠化與感情的沙漠化是同時(shí)進(jìn)行的，重建
美麗的自然，我們不能沒有愛，構(gòu)造詩意的生活，愛更是須臾不可或
缺。我衷心希望，詩意的輞川重新回到荒涼的西北，愛與敬畏重新主
宰我們的生活。
（熊召政，湖北省專業(yè)作家。曾任《長江文藝》副主編、湖北省
作家協(xié)會副主席。此文為作者10月12日在中國海洋大學(xué)“科學(xué)·人文
·未來”論壇上的演講。）