我是大半個(gè)廣東人。在廣東生活和工作了將近20年，調(diào)離后仍不
時(shí)回廣東；但是，在今年5月以前，我不知道鐘南山，也不知道廣州
醫(yī)學(xué)院。之所以聽說(shuō)有此人，全因非典襲擊了北京。聽到的也不全是
好話，首先聽到的竟是非議他的、似乎此人不怎么樣的壞話。由于好
奇心，我讀了《鐘南山傳奇》，我覺得用“一股清潔的力量”來(lái)形容
以鐘南山為代表的那批戰(zhàn)斗在抗非典最前線的醫(yī)務(wù)人員，非常恰當(dāng)。
對(duì)于一般讀者如我來(lái)說(shuō)，這本書的重要價(jià)值是告訴我們，鐘南山
如何以身作則地做人、當(dāng)醫(yī)生。“他是完美的，既有勇氣又有智慧”
（王志語(yǔ)）。我們這個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣確實(shí)有許多不正之處。“創(chuàng)收”之
說(shuō)一出，各行各業(yè)（包括一直被認(rèn)為最清潔的醫(yī)療和教育部門）不同
程度地走上邪路。鐘南山逆流而上。他“看病只看病情，不看背景”，
“高干平民，有錢無(wú)錢，城市農(nóng)村，一樣的熱情耐心，一樣的無(wú)微不
至，一樣的負(fù)責(zé)到底”。書里列舉出好幾個(gè)這類例子。其中一例是，
他細(xì)致地考慮到一位病人家庭的實(shí)際情況，特意在病歷上寫：“病人
經(jīng)濟(jì)已有困難，請(qǐng)盡量只做必要的檢查。”一心想從中收回扣的醫(yī)生，
絕對(duì)不會(huì)有此考慮。這就是醫(yī)德，就是人品。
最感人的是鐘南山那種勇于迎接挑戰(zhàn)的性格。他愛接收那些別人
擔(dān)心治不好而不敢治的病人。“如果難治的病就不去治，那不是一個(gè)
真正的醫(yī)生”。“醫(yī)學(xué)的極限也要突破，難治的病不去治，那就永遠(yuǎn)
不會(huì)有醫(yī)學(xué)的突破”。也就是這種性格，在非典肆虐廣東的最危難時(shí)
刻，他勇于臨危請(qǐng)命：“把最危重的病人往我們醫(yī)院送。”終于，他
和廣州醫(yī)學(xué)院這個(gè)群體一起，從“對(duì)這個(gè)病的無(wú)知”中走了出來(lái)，找
到了一條防治非典的道路，做出了重大的、受到世界衛(wèi)生組織好評(píng)的
貢獻(xiàn)。論名聲，廣州醫(yī)學(xué)院遠(yuǎn)不如一些省部級(jí)大學(xué)；但是，非典一役
證明，這是一間有大師、有學(xué)術(shù)水平的大學(xué)。大學(xué)之“大”，不在規(guī)
模，不在級(jí)別，而在于是否有學(xué)術(shù)水平高的大師。
《鐘南山傳奇》不是一本以醫(yī)療人員為主要讀者的書，因此，我
覺得，更重要的、更有廣義價(jià)值的，是在取得這些成就的同時(shí)，鐘南
山如何面對(duì)另一股力量的挑戰(zhàn)和沖撞。
鐘南山和他的戰(zhàn)友們的貢獻(xiàn)在于，他們不僅勝利地同非典病毒作
斗爭(zhēng)，而且同咱們中國(guó)傳統(tǒng)文化的某些有害的東西作斗爭(zhēng)，而且有了
突破性的進(jìn)展。不妨對(duì)比一下在這些問(wèn)題上中西的差異：鐘南山在英
國(guó)留學(xué)的時(shí)候，通過(guò)一再的測(cè)定和實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)英國(guó)麻醉學(xué)權(quán)威克爾一
篇已為全英麻醉學(xué)會(huì)所承認(rèn)的論文有差錯(cuò)。他的發(fā)現(xiàn)，被獨(dú)具慧眼的
杜魯門教授推薦給全英麻醉學(xué)術(shù)研究會(huì)，邀請(qǐng)他就此作報(bào)告并當(dāng)場(chǎng)答
辯。結(jié)果全場(chǎng)常委一致舉手通過(guò)他的這篇論文。主持人稱贊“這位中
國(guó)醫(yī)生的研究是創(chuàng)造性的”。這種肯定，同對(duì)非典病因爭(zhēng)論引起的壓
力和非議，反映出對(duì)待權(quán)威與科學(xué)的兩種不同的價(jià)值觀。非典的一個(gè)
意外收獲，應(yīng)當(dāng)是它大力宏揚(yáng)了這種只服膺真理的科學(xué)態(tài)度，科學(xué)無(wú)
國(guó)界的博大胸懷。
（《鐘南山傳奇》 經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社）
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