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《饑餓·假寐·鐵》六人談
來源：
2003-12-14
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孫國(guó)章是詩人中的苦吟派，他寫詩短而精，有夜色的凝重和鐵的沉實(shí)。在繁華的物欲世界中他堅(jiān)守著靈魂的高地，《饑餓·假寐·鐵》是他詩歌的精華本，也包括近年來的新作。山東詩歌界的專家對(duì)孫國(guó)章的詩作進(jìn)行了品評(píng)，茶香氤氳詩香，真情蘊(yùn)藉詩情。
呂家鄉(xiāng)：“轉(zhuǎn)換”與“減法”
孫國(guó)章寫詩精益求精，出版詩集也是精益求精。今年剛屆花甲，編了這本自選集，共收詩５４首，都是短詩，最短的只有６個(gè)字，最長(zhǎng)的不過１９行，堪稱既可反復(fù)吟詠又可收藏的精品了。國(guó)章曾經(jīng)談到他寫詩的醞釀情況：實(shí)際的具體的東西我不讓它直接進(jìn)到詩里去，先要把它虛化，然后再轉(zhuǎn)換成具體的意象。這讓我想到清代吳喬談及詩歌和散文區(qū)別的精辟之論：“文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒：飯不變米形，酒形質(zhì)俱變�！眹�(guó)章的詩大都是由米釀出的美酒，已經(jīng)和原料（米）的形和質(zhì)大大不同了。
國(guó)章的“減法”的精髓不僅在于以最少的文字包含最多的內(nèi)容，更在于要留給讀者盡可能大的創(chuàng)造空間。國(guó)章善用以下幾種具體手法。一是巧用詩題，有些詩題是畫龍點(diǎn)睛之筆。如《尋梅》：“獨(dú)對(duì)／寒天／／喊雪”。題目提示讀者，詩里所寫的不是梅，而是尋梅的人。二是適當(dāng)擴(kuò)大意象之間的跨度�！肚飰�(mèng)》把三個(gè)大跨度意象組合起來，把人生秋季的內(nèi)心世界做了動(dòng)態(tài)的暗示。三是善于發(fā)揮漢字的固有的多義性。
吳開晉：意象的跳躍性與通感的運(yùn)用
國(guó)章這本詩集的出版，標(biāo)志著他在詩藝詩美的創(chuàng)造上又攀上一個(gè)新的臺(tái)階。讀他的詩感到悲涼、凄冷和沉重，其中也不乏對(duì)光明的渴望和追求。在藝術(shù)上最突出之點(diǎn)即是意象的跳躍性和通感的運(yùn)用�！秾っ贰愤@六個(gè)字的短詩，不僅是“尋梅”，同時(shí)也透露出詩人對(duì)高天寒流的不滿和抗?fàn)帲M(jìn)一步引申，可以看做是對(duì)世俗濁流、人格淪落的擊打。不僅是意象的跳躍，而且是感覺挪移的好例證。
最令人稱賞的是近期發(fā)表的組詩《假寐》。其中《失眠的夜》由于詩人豐富的想像力，使詩的內(nèi)在張力更增大了，煙頭能把夜燒得千瘡百孔，不僅說明了失眠人極大的內(nèi)心痛苦，而且把詩人所處的臥室擴(kuò)大成整個(gè)宇宙，意象極為宏大。
袁忠岳：水與火的合成
國(guó)章是一位唯美詩人，又是一個(gè)直面人生有血性的北方漢子，這二者完美結(jié)合的產(chǎn)物就是這本詩集。
他用事象、心象、景象三重結(jié)構(gòu)方式來完成這水與火的統(tǒng)一。深層的是事象，是隱在的，“迷茫中看得見現(xiàn)實(shí)清晰的印痕”。（王爾碑語）是詩人那顆悲憫的心，孤獨(dú)、寂寞、痛苦、悲憤的“因”。表層的是景象，是顯在的，而這景象并非實(shí)景素描，是詩人那顆唯美的心把事象蒸餾、幻化后結(jié)出的“果”。在深層事象與表層景象之間的是心象，對(duì)事象而言，它是“果”，國(guó)章的詩是嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)與敏感的心靈磨礪敲擊出的火花。對(duì)景象而言，它是“因”，正如王爾碑所言，景為“詩人心象的呈現(xiàn)”，故而詩中的景象“似夢(mèng)非夢(mèng)，亦真亦幻”，詩人意不在景而在心。心象是實(shí)現(xiàn)事象向景象轉(zhuǎn)換的心靈旋鈕，也是火與水合成的催化劑，更是詩集中每一首詩的生命核心。
章亞昕：寫真集與煉丹術(shù)
孫國(guó)章先生的詩思，似乎可以概括為“寫真集與煉丹術(shù)”。說是“寫真”，不如說是“寫心”。詩人把“真事”隱去，假語詩言，于是真實(shí)的事件化為雪過無痕，只留下鴻影雁爪——記憶中心境的輪廓；然后，詩人運(yùn)用想像力，來裝點(diǎn)這心境的輪廓，這就有虛實(shí)相生的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。所謂“煉丹術(shù)”是說詩人長(zhǎng)期醞釀，反復(fù)琢磨，到無數(shù)意象中尋覓惟一合適的字眼，通過長(zhǎng)時(shí)間艱苦的創(chuàng)作過程，把心境表現(xiàn)得儉省、集中、節(jié)制、含蓄。
耿建華：雪與鐵
雪，水為之，經(jīng)嚴(yán)寒錘煉而閃動(dòng)純潔之光。漫天飛雪是水云魂魄。鐵，火煉之，沉實(shí)凝重如山般屹立，風(fēng)吹不動(dòng)，雨打不搖。雪與鐵正是國(guó)章人品和詩歌的寫照。在《一個(gè)人的世界》中“雨，淚成雪”。可見雪這一意象在他詩中的分量，在他心中的位置。雪輕靈、潔白、熱烈中有冷峻，冷峻中見圣潔。雪峰冰光是令人仰視的圣景仙鄉(xiāng)，是“一片冰心在玉壺”的純粹和真誠，也是詩人企望達(dá)到的靈魂的高度。若保有這圣潔的心靈世界，沒有鐵的定力不行。國(guó)章的每一首詩、每一個(gè)字都是鐵一般錘煉出的，他堅(jiān)定地站在世風(fēng)里，表現(xiàn)出一個(gè)真詩人的姿態(tài)，表現(xiàn)出“咬住鐵色沉默”的堅(jiān)守與決絕。他把“目光，熔鑄成一柄利刃，在又濃又稠的黑暗里／剜出滴血的期待”，這才是真詩呀。
朱多錦：詩與禪
國(guó)章先生的詩和孔孚先生的詩都是在各自的“悟”中達(dá)到了詩的一種至高境界，彼此悟的途徑又各不相同�！稛o魚之河》階段是感物的，是體物之悟，包括體驗(yàn)自我之情，由悟物而用語言造像，其象所表達(dá)之悟常在于造化之自然，其審美意象在讀者那里可達(dá)到“得意忘言”的高度。到《饑餓·假寐·鐵》階段，則是體意之“悟”，其得已不只是造化之自然，而在于造化之靈氣，其審美意象在讀者那里已是“得意而忘形”。具體談到其所“悟”之“意”，又可分為兩個(gè)層面：一是他的對(duì)歲月遷逝的感悟，對(duì)“愛”的無奈；二是一個(gè)仁人志士的強(qiáng)烈憂患意識(shí)及終極關(guān)懷的思考。這兩個(gè)層面常綜合為他的所悟之內(nèi)容本身，其所得警句妙言常為一種凄美的空靈。（柳耕 整理）
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