不久前，歌星高楓死了，上了幾個(gè)網(wǎng)站的專題論壇，沒想到滿眼都是咒罵：惡心、流氓、死有余辜、早就該死了等等。也有表示哀悼的和惋惜的。
覺得很震驚，對(duì)一個(gè)已經(jīng)過世的人，哪來這么多的仇恨呢？何況只是一個(gè)與自己并無牽掛的外人。想起了去年鬧哄了一年的趙薇事件。趙薇穿了一件類似日本軍旗的衣服就引起了國人的義憤，于是一個(gè)男子就兜了一兜子大糞劈頭澆了她一身，一時(shí)間這位男子還曾被一些人捧為民族英雄。
這兩件事其實(shí)涉及到同一個(gè)問題：道德批評(píng)與批評(píng)的道德。
高楓之事無疑是由一些流傳甚廣的消息引起的：高楓是個(gè)同性戀，他死于艾滋病。在我們這個(gè)有著兩千年倫理傳統(tǒng)的國家里，同性戀被認(rèn)為是違反自然規(guī)律的不良生活方式，而趙薇對(duì)于國家恥辱的冷漠更是大逆不道的行為。可以說，這是兩起違背一般社會(huì)道德的事件，他們?yōu)槿怂嵅《际强梢岳斫獾摹５珕栴}是，對(duì)于這種不合道德的行為，人們的批評(píng)是否就可以理所當(dāng)然地采用不道德的方式，比如咒罵、潑糞呢？
兩千多年前，子貢問他的老師孔子，世界上有沒有一句話是人應(yīng)該終生謹(jǐn)守的呢？孔子說，有，是恕，己所不欲勿施于人。其實(shí)，所謂恕，說白了不過兩個(gè)字：厚道。就拿上面兩件事來說，你完全可以析事明理地去批評(píng)有錯(cuò)的人，何必上來就揮舞大棒鞭尸詛咒呢？用大糞潑人更是陰損之至。給人一種選擇自己生活方式的權(quán)利或一個(gè)認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò)的機(jī)會(huì)這并不表明道義一方的失敗，相反，它顯示的是一種胸襟和氣度。既然你要維護(hù)一種正統(tǒng)的、崇高的道德，就應(yīng)該首先要求自己具備這樣的道德，如此，你對(duì)不道德的批評(píng)才有了說服力，否則，見到異端就要一棒子打死，除了暴露自己的狹隘蠻橫之外，對(duì)你維護(hù)的道德立場又有何助益呢？不但無益，反而是在助長不道德的勢(shì)力。
人在社會(huì)上做人處世是這個(gè)道理，文化上的批評(píng)其實(shí)也是一理。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，你不能因?yàn)樽约菏牵戮筒辉试S別人是Ａ。最近，一個(gè)小女子專欄正成為文化批評(píng)的起哄之地，小女人散文早就廣受爭議，偏偏文中這個(gè)小女子還不大合乎傳統(tǒng)女儀，首先，職業(yè)就不咋的，既不是張愛玲那樣的沒落貴族也不是衛(wèi)慧式的ＳＯＨＯ一族，只是個(gè)售樓小姐，跟文化藝術(shù)簡直就不沾邊，但是，該小女子偏偏有濃重的小資情調(diào)，自戀不亞于名媛貴婦；另外，不屑做賢妻良母，反倒喜歡像男人一樣張揚(yáng)、炫耀，非常利己但并不主張損人。這樣的女性形象離傳統(tǒng)差的可不是一步兩步了，引人爭議和揶揄諷刺都在情理之中，但是令人不解的是，竟有人為此氣得似要拼上性命，言辭間恨不能對(duì)作者寢皮吃肉，甚至不惜以斯文掃地的粗俗謾罵對(duì)作者和編輯進(jìn)行人身攻擊，筆者甚以為奇。無論如何，她落到在紙上只是作家筆下的一個(gè)文學(xué)形象，姑且不說文學(xué)作品的取舍并不以道德為惟一標(biāo)準(zhǔn)，就算這篇文章及其擁躉所主張的生活在你看來是不道德的，必欲除之而后快的，然而，本著孔老夫子所教誨給你的禮儀、恕道，你也應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)守道德君子彬彬有禮的風(fēng)度，對(duì)對(duì)手存一分寬厚與尊敬。在文字批評(píng)中又何必急于將對(duì)方連同其觀點(diǎn)一棒泯滅呢？何況，人家還是女士，中國人說：好男不跟女斗；西方人說：ＬＡＤＹ ＦＩＲＳＴ！都體現(xiàn)出男人的寬厚與容讓，也是一種美德啊。
《康熙王朝》這部戲我并不太喜歡，但有一個(gè)情節(jié)印象是很深刻的，在千叟宴上，康熙舉杯朗聲說道：這杯酒敬給我的敵人們，是他們鍛煉了我，逼著我建立了這樣的豐功偉績，我敬重我的對(duì)手們！
敬重自己的對(duì)手，這是成大業(yè)者的必不可少的素質(zhì)，也是人際交流中最起碼的規(guī)則。筆者以為，也是道德批評(píng)者必備的職業(yè)道德。
請(qǐng)尊重你的對(duì)手！
張成東
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