一個在荒漠中跋涉許久的男人忽然遇到了兩個女人，或者，一個女人的兩張面孔——她們是天使與魔鬼的化身。她們鬼魅般地圍繞在男人的周圍，男人在夢境和現(xiàn)實中穿梭追逐。最終，他沒有找到天使或者魔鬼的任何蹤跡，反而被她們一起吞噬。我們終於再次看到了張元的電影作品——《綠茶》。這是一個發(fā)生在荒漠般的都市中的愛情故事。與其說是愛情故事，不如說是愛情遊戲；與其說是愛情游戲，不如說是愛情寓言。它最終成爲一場審判，對於男人和女人的一次還顯怯懦的審判。但是，它無疑是為愛情所做的一次最竭盡全力的吶喊。
我很爲張元喝彩，因爲它敢於挺身而出希望成爲審判的法官�！毒G茶》是一種反思；然而這種反思卻需要無窮的力量；誰願意將那些隱藏在心中即將黴爛的困惑暴露在陽光的下面？誰願意已經(jīng)僥倖逃脫了追捕卻把自己作爲被告被推上莊嚴的法庭？《綠茶》的確又是一種較量；可是這種較量竟然需要忘我的勇氣；誰能夠把自己的尸體懸掛在城頭來警戒世人？誰能夠拋棄私心雜念沖上戰(zhàn)場和自己的靈魂進行一次無情的交鋒？張元絲毫沒有逃避自己作為電影創(chuàng)作的責任感；它為我們講述了一則城市愛情寓言——向男人挑戰(zhàn)，向女人挑戰(zhàn)，為愛情吶喊！
我們可以明確地看出張元的《綠茶》正在向所謂“故事”宣告著他們的行將就亡。它將人物剝離出復雜的故事情節(jié)，讓他們單純地進入一種自己的精神世界去自由地呼吸和游弋�！毒G茶》像一股飄蕩在城市上空的神秘的風。它沒有確切的時間，沒有具體的場景，沒有城市塵埃的彌漫；只有一個男人和一個女人在城市里徘徊的身影。我們似乎看到他們一直掙扎在現(xiàn)實于夢想中選擇和尋找著；他們久久地游蕩在十字路口猶疑不定。這部凝練的影片事實上就是講述了一個男人和一個女人的無數(shù)次相遇。它沒有以完整的故事情節(jié)來娓娓講述，而呈現(xiàn)為一種帶又
創(chuàng)作者心靈裂痕的支離破碎的狀態(tài)。這種“破碎”正是這部影片的一種令人回味的特色。
《綠茶》作為影片的名字似乎帶有象征的傾向。但是，讓我更加深深覺察的是魔幻現(xiàn)實主義的色彩！人生存在一個龐雜的城市機器之中；機器的轟鳴與喧囂充斥著每個人的每個神經(jīng)末梢。然而在《綠茶》中，人物可以純粹到生活就是為了愛情，而愛情絕對不是生活的一個片斷。
這種高度濃縮的愛情生活讓我們亦夢亦醒。陳明亮和吳芳，還有朗朗，甚至其他人物，他們都沉浸在自己的愛情，或者可以叫做“愛情”的情感里。整個世界都已經(jīng)停頓了，只有愛情地時鐘還在運轉(zhuǎn)著。
我們?nèi)绻运^現(xiàn)實的尺度去揣摩《綠茶》的邏輯，那你一定會把自己置身于沒有盡頭的迷宮之中。也許在影片里最讓我們關(guān)心的懸念就是吳芳究竟是誰？朗朗究竟是不是吳芳？或者，吳芳和朗朗究竟是什么關(guān)系？影片似乎沒有給我們一個完整的答案。這也許正是創(chuàng)作者的用心
所在。世界本身就是一個難以破解的謎團，而女人更是神秘中的神秘。那我們?yōu)槭裁匆谷俗詳_地去琢磨呢！也許這沒有答案的答案正是世界地本質(zhì)。
張元對于愛情的解釋是獨特的。這也成為他為愛情吶喊的鏗鏘詞句。“女人不外乎就兩類：森林型和羅馬型……”。在森林裏，你看見有無數(shù)條路、無數(shù)種可能，所以在森林型女人面前，男人容易迷路；而在羅馬型女人面前，男人容易迷失自己，因爲你永遠不知道在另外的路上，正有多少人向著同一個目標進發(fā)。這是張元的愛情哲學；它這個借人物的嘴說出的愛情哲學本身就是對于那些“愛情機器”式的人物的嘲諷。
